Д – пятая буква рус. алфавита с числовым значением – 4. По начертанию восходит к цифре 4, см. рисунок, показывающий отражение четверки в разных системах письма.

 

Эвол4

 

1. варианты написания ар. четверки; 2. Ар. Даль, о числовом значении которого говорит его начертание; 3. Ар. Мим почерка рукаа (в середине слова) с числовым значением 40; 4. Ар. буква Т с числовым значением 400; все три буквы (Д,М,Т) занимают четвертую колонку цифровой матрицы; 5. Ар. Мим в отдельном начертании; 6 Шумерский клинописный Да (слева) и греч. Дельта; оба знака восходят к проточетверке с четырьмя углами; 7. Древнеегипетская Д, в точности повторяющая очертания ар. буквы Даль, но, как и многие другие египетские буквы, замаскирована рус. Дланью; 8. Китайский иероглиф Дзень “взрослый”, происходит от ар. буквы Даль или прямо из четверки; 9. Греч. Тау (числовое зачение – 400), в строчном варианте которой легко узнается цифра четыре; 10,11. – Лат. буквы М (числовое значение – 40).

 

Древнерус. название добро отражает ар. دوار дува:р "обход Каабы", главный ритуал жителей четвертого региона, Аравии. Родственно دبر дабара "поворачивать", См. также дельта1. Рус. звук Д в большинстве случаев отражает ар. букву Даль (د), как в даже, да3, делать (см.), ар. эмфатический Дад ( ض ), как в дева, дифтерит, дамба (см.), и частично эмфатический Та ( ط ), как в да2, даль, два  (см.).

ДА1, частица – "употр. при ответе для выражения утверждения, согласия". (Ожегов).

     ♦ От ар. طاعة  та:ъа (в некоторых диалектах да:ъа) "слушаюсь", букв.: "добровольное повиновение", родственно طوع тавъун – то же, откуда табун (см) и десятая порода: استطاع "становиться послушным", откуда стадо (см.). Франц. эквивалент oui (wi) от ар. و  ви (соединительный союз), в результате ложной кальки с ар языка из-за омонимии в рус. да согласия и да соединительного (см. да2), а, главным образом, из-за того, что ар. буква вав имеет числовое значение 6, совпадающее с этническим номером Франции (см.)., которую называют также "гексагоном", по причине формы очертания ее территории на карте.

ДА2, сочинительный союз – одного происхождения с да1  (см.). (Черных).

     ♦ От ар. цифры 6, которая обозначает букву Вав (و), являющуюся сочинительным союзом в ар. языке (ва, в диалектах ви). От него же происходит и знак препинания запятая. Ср. также этимологически: запятая – это знак, идущий за пятым, то есть шестой. Рус. курсивная буква д как раз и является зеркальным отражением шестерки. Ар. союз ва прочитан по-русски: да. Родственно рус. союзам а, и, с, запятой. (см.).

ДА3, частица – употребляется в начале фразы с глаголом будущего времени для выражения торжественного пожелания ("пусть", "пускай"). Отмечено в древнерус., старославянском, в болгарском и хорватском. В других языках отсутствует. (Черных).

     ♦ От ар. دع даъ "пусть", "пускай". Представляет собой пове-лительную форму глагола  ودع вдъ "разрешать, отпускать".

ДА4, вот это да "похвала: хорошо, замечательно". (Ожегов).

     ♦ Во фразеологических словарях не отмечено. За рус. да скрывается ар. أداء 'ада:' “исполнение”, букв.: "вот это исполнение!".

ДА5 – "усилительная частица: да ты же знаешь!"

♦ От ар.  да: "усилительная частица", ср.:  عارف انت دا     да-нта ъа:риф "да ты же знаешь!".

ДААТ (ДААХ דעח) – "познание", одно из трех слов, составляющих аббревиатуру хабад (см.). (ЕЭ).

♦ От рус. ДУХ, ДУТЬ – рус. У точно соответствует по написанию евр. букве аен (ע).

ДАБА1 (дабан, даван) – "название труднодоступных перевалов в горах Ср. Азии, Юж.

Сибири, Монголии; в бурятском языке употребляется также со значением «гора», «хребет»; (монг.). (БЭКМ).

♦ От русского дыбиться (см.).

ДАБА2 "китайская бумажная ткань, похожая на простой кумач или бохарскую бязь, бумажный холст, белый и крашеный, любимый народом, по дешевизне". (Даль).

♦ От ар. 'аддаба "облагораживать, воспитывать, делать мягким". Родственно дубить (см.).

ДАББ – "арабское название шипохвоста, одной из ядовитых змей, живущих в Австралии, Новой Гвинее и на восточных Молуккских островах. Отличается широкой головой, боковым положением ноздрей, открывающихся посередине большого щитка, и в особенности роговым шипом, которым заканчивается сильно суженный хвост. Окраска очень изменчива; спина испещрена неправильными поперечными черными полосками; брюхо красно-желтое. Питается главным образом лягушками и мелкими птицами. Хотя Ш. и называется "змеей смерти", но туземцы не считают укус его смертельным. (Брокгауз).

♦ Ар. мотивирующий глагол: دب  дабба "ползать". Туземное название вызвано его обратным прочтением أبد 'абад "вечность". Окраска брюха (в среднем оранжевая) соответствует идее того мира, ср. Габон (см.). Черные полоски символизируют строчки книги Предвечной мудрости (см.). Окраска и узоры покровов животных нередко определяются программами упомянутой Книги. См. Божья коровка, лебедь, белка, слон африканский.

ДАБЫ – "союз чтобы, для того, к тому, с тем чтобы; пожелательное да". (Даль).

♦ Первый слог от ар.  دع  даъ "пусть".

ДАВАГЕН (دواجن) – "арабское название домашней птицы, прежде всего кур";

      ♦ от рус. догонять. Дело в том, что среди куриных имеют место брачные игры, в которых петухи догоняют кур. По этому поводу есть русский анекдот. Бежит петух за курицей и думает: "не догоню, так хоть согреюсь", тогда как курица думает: "не слишком ли быстро я бегу". Этот анекдот пролезает во французские реалии целым рядом событий и реалий. См. галлы1, догоны, Варфоломеевская ночь.

ДАВАЙ1 – повеление или приглашение к действию.

     ♦ От ар. دع  даъ "давай", "пусть" или от родственного ему دعا дъа: "звать", "приглашать", ср. دواعي дава:ъи "приглашения".

ДАВАЙ2, ну, давай – "выражение прощания".

     ♦ Во фразеологических словарях не отмечено. От обратного прочтения ар.  وداعا вада:ъан "прощай". Рус. У – отражение ар. буквы Ъ (ع) через арамейскую букву аен (ע).

ДАВАТЬ – см. дать. (Ожегов).

     ♦ От ар. ادى 'идда: "давать". Диалектная форма глагола أعطى 'аъта: "давать". Родственно мыт, мытарь (см.).

ДАВИД1 – "по Библии, юноша-пастух Давид победил в единоборстве великана-филистимлянина Голиафа и отсек ему голову, впоследствии став царем Израильско-Иудейского государства". (БЭКМ).

♦ Ар. версия имени: داؤود – Дауд. В имени Давид зашито понятие «две любви» (по-арабски ود вудд "любовь"). Смысл легенды: любовь (к Богу, иначе к  Истине) побеждает глупость (Голиаф и глупость одного корня, происходят от ар. غلف галлафа "оглуплять, делать дураком").

ДАВИД2, звезда Давида – "почитаемый евреями знак, состоящий из двух известным образом наложенных друг на друга треугольников, и называемый ими меген Довид «щит Давида», национальный герб Израиля".

     ♦ За именем Давид скрывается До "два" + ар. ود  видд или вудд "любовь", имеется в виду познание женщины, нижняя любовь, и познание Истины, верхняя любовь. Один треугольник указывает на органы верхней любви: лоб, чело, другой – на органы нижней любви: лобок, член. За еврейским словом меген скрывается ар. مجن МГН (миганн) "щит", которое, будучи, прочтенным в обратную сторону, дает ар. نجم НГМ (нагм) "звезда". Последнее, в свою очередь является переводом рус. гвезда, за которым гвозди, т.е. шумерские клинья, по-арабски مسمار мисма:р "гвоздь", за рус. гвозди ар. слово جواز гва:з "женитьба", "брак" + ди "два" Имеется в виду соитие с женщиной и соитие с Богом.  Ар. название гвоздя идет от سمر саммар "забивать гвозди, клинья", которое происходит от рус. семерка, производного от семь. Таким образом, шестиугольник на самом деле состоит из шумерских (по-арабски سميري сумейри) клиньев-гвоздей, стилизованных семерок. За каждым из них стоит формула сим-сим. Внизу она читается как ар. جسم йисм "тело", (ср. греч. сомо) + рус. семя. Это означает, что плода не будет, пока в конкретное женское тело не войдет мужское семя. Вверху эта формула читается как اسم 'исм "имя" + сема. Это означает, что в верхней любви плода не будет, пока каждое имя (слово) не получит свою сему, остававшуюся дотоле сокрытой.  То обстоятельство, что евреи читают ар. слово  نجم нгм "звезда" в обратную сторону (мгн), определяет некоторые черты характера евреев. Дело в том, что такое прочтение совпадает с ар. корнем مجن МГН (МЖН) "цинизм", "вседозволенность", от рус. можно. Синоним سماح сама:х "дозволение" дает в рус. языке смех.

ДАВИТЬ – "налегать тяжестью, действовать силой упругости"; "прижимать, жать, сжимать". (Ожегов).

     ♦ От ар.  ضفط   дафата "стягивать (веревкой) (М., стр. 456). Другая версия – от давка, которое от ар. ضاق  да:ка "быть тесным". Из-за созвучия рус. давить с ар. داويت да:вет "я исцелил" обдавливание (массаж) больного места облегчает боль и даже исцеляет.

ДАВНО – "много времени тому назад"; "в течение долгого времени". (Ожегов).

     ♦ От ар. выражения  الزمن  طواه тава:х аз-заман букв. "свернуло его время", т.е. давно как канул в Лету, где звук Х выражен через Н.

ДАГА – "средневековые европейские кинжалы". (Брокгауз).

     ♦ От ар. دجج даггаг "вооружаться до зубов". См. Дагестан.

ДАГАНастрх. сиб. калмыцк. "стригун, жеребчик по другому году, лошак, друголеток". (Даль).

     ♦ От ар.  دجن дагана "привыкать к дому", "становиться ручным".

ДАГЕСТАН – "республика в РФ".

     ♦ Букв. "страна гор", сложение даг "гора" и стан (см.). Даг от рус. горы, прочитанное в арамейской транслитерации, в которой рус. Г читается как  Д (ד), а Р пишется как рус. Г (ר). Традиционно дагестанцы, да и горцы других национальностей, славятся необычайной щедростью, что объясняется созвучием с ар. جاد  га:д "быть щедрым" (в обратном прочтении). В прямом прочтении слово читается как ДГГ, от которого دجج даггаг "вооружать с головы до ног".   См. вайнахи, ингуши.

ДАГЕШ – "диакритический знак (точка), ставящийся в середине еврейских букв с целью отметить удвоение соответственного согласного звука". (ЕЭ).

     ♦ От обратного прочтения ар. شدة шадда, название знака удвоения согласного, ставящегося над буквой в виде рус. буквы ш. Второе д в еврейской графике прочитано на рус. манер, как Г (ср. начертание евр. буквы д: ד). Следы рус. языка в древнеарамейской и древнееврейской письменности см.  алеф, ламед, реш.

ДАГОБА – "коническое сооружение (мавзолеи) над реликвиями буддийских святых… Самые реликвии состоят из жемчужин, золотых пуговиц, колец и украшений, шариков, кусков белого или цветного стекла, глины и камней с отпечатками фигур, ослиных и козлиных костей и зубов, кусков одежды, полос березовой коры с письменами (бактрийского алфавита) и т.д. … Главные Д. находятся на о-ве Цейлоне и до сих пор служат предметом поклонения, выражающегося в разных церемониях. Наиболее почитается в Д. - зуб Будды". (Брокгауз).

     ♦ Прочитанное в обратную сторону название соответствует мнемониическому слову, которое покрывает последовательность четырех первых букв ар. алфавита абгад. Но воспринимаются как согласные только три. Количество согласных соответствует номеру Индии (см.), где зародилась эта религия. За рус. словом зуб скрывается ар. название мужского органа: зубб или зубр. Это название со слегка измененным звучанием во многих языках относится также и к орудию письма, карандашу. Ср. англ. penispensil, рус. писька – писка, ар. زبر зубр – مزبار  мизбар. Его заточка соответствует в исламе и иудаизме обрезанию. Ср. евр. берит "обрезание" и ар.  بري   барй "заточка карандаша". Эти парные названия включены в общий ряд парных терминов, относящихся к нижней (земной) и верхней (небесной) любви: лоблобок, головаголовка, семысемя, семинары – осеменение, ар. ست  ситтун "женщина"рус. Истина, культура – клитор и т.д. См. эти термины.

ДАГОМЕЯ – "негритянское государство в северо-западной Африке. Жители умны, способны к ученью и отличаются церемонной вежливостью, переходящею в рабское подобострастие по отношению к королю и всякого рода властям. Религия, несмотря на веру в высшее, недостижимое существо, воплощенное в солнце, представляет собою фетишизм. Дагомейцы обращаются с молитвами не только к змеям, леопардам и обезьянам, но даже к европейскому оружию. Убежденные в бессмертии души, дагомейцы, вместе с тем, не считают преступлением умерщвление ближних. Их знаменитые человеческие жертвоприношения носят на себе скорее характер религиозного фанатизма, чем кровожадной жестокости. Каждый мужчина и юноша несет воинскую повинность; до 800 женщин, отказавшихся от брака, составляют отряд амазонок, охраняющий короля; смелостью и бесстрашием они стремятся превзойти мужчин. В мирное время дагомейцы — прилежные земледельцы и искусные садовники; их промышленность ограничивается тканьем, гончарным ремеслом и изготовлением сабель. Из домашних животных держат овец, свиней и различные породы кур. Король считается божеством и пользуется абсолютной властью над жизнью и имуществом своего народа". (Брокгауз). Бывшая французская колония. Официальный язык – французский. На территории Д. обнаружены следы жизни человека в эпоху палеолита и неолита. Найденные здесь развалины жилищ, каменные точила, молоты, кремневые наконечники для стрел и пр. свидетельствуют о сравнительно высоком уровне развития материальной культуры у древних обитателей Д. Раскопки свидетельствуют также о том, что на территории Д. в глубокой древности была известна плавка железа. В почвенном покрове преобладают красные почвы. (БСЭ).

     ♦ Название от обратного прочтения ар. مجد магад "прославлять". Воинственность, фанатизм, любовь к оружию (см. дага, Дагон), к единоначалию, смелость и бесстрашие, цвет почвы, раннее занятие плавкой железа – все это позволяет оценить их этнический номер как 5.1. Как бы Русь в Африке. Прилежные земледельцы от созвучия حارس ха:рис "стражник" حارث ха:рис "пахарь. Ср. "перекуем мечи на орала". Французов (петухов) привлекло название: Дагомея созвучна ар. دواجن  дава:ген "куры", рус. догонять (см. догоны). Другие пронумерованные табличные страны Африки см. Египет (5.2), Ангола (5.2), Камерун (5.6).

ДАГОН – "у филистимлян в конце 2-го тысячелетия верховное божество, бог войны". (МС). Во время синкретизма Ваал-Д. считался сыном неба и земли, изобретателем плуга. (Брокгауз).

     ♦ От ар. دجج даггаг "вооружать с ног до головы". См. дага, Дагестан, Дажьбог. Изобретение плуга мотивируется рус. ДВГ (двигатель), откуда говядо (быки) и ар. جواد  гава:д "хороший конь". Родственно англ. дог (см.).

ДАДЖАЛ – "персонаж мусульманских эсхатологических сказаний, аналогичный христианскому антихристу"; от арамейск. دجل  даггала "фальшивый, ложный". (Ислам).

     ♦ От ар. دجل даггала "покрывать краской, позолотой", دجال дагга:л "обманщик, шарлатан".

ДАДХЬЯНЧ – "в ведийской мифологии мудрец-отшельник. Индра обучает его знаниям, но запрещает передавать их другим. Высказывалось мнение, что он первоначально  олицетворяет молнию"; от дадхи "кислое молоко". (МС).

     ♦ За словом дадхи скрывается ар. حداد хадда:д "кузнец", "железных дел мастер", ср. рус. Дед-Мороз (см.). С молоком он связан тем, что молоко при грозе скисает. Ср. ар. نبال набба:л "лучник", "стрелец" и  لبن лабан "кислое молоко".

ДАЕШЬ, ну ты даешь! или вот (во) даёт! (прост.) – " возглас, выражающий удивление, оценку". (Ожегов).

     ♦ За рус. даешь скрывается ар. داهش да:хиш "удивляешь". Первично выражение мотивировано для второго лица. Возможно, и за ну ты стоит ар.  أنت 'анта "ты".

ДАЖЕ – "подчеркивающая и усиливающая частица".

     ♦ От ар. دجا дажа: "быть просторным", "вмещать" (М., стр. 207). Таким образом, частица передает смысл "включая", "вплоть до того".

ДАЖЬБОГ – "в восточнославянской мифологии божество, входившее в состав т.н. Владимирова пантеона; в "Слове о полку Игореве" русские воины называются внуками Дажьбога". Толкуют имя как производное от *dag "жечь", что мало вероятно. (МС). 

     ♦ От ар. دجج  даггаг "вооружать с ног до головы" (М., стр. 207). См. также Дагон.

ДАЙКИ – "жилы лавы или вообще вулканической породы, стоящие приблизительно вертикально и расходящиеся в вулканическом конусе радиально от центра через рыхлую массу пепла и т.п. образований, из которых сложен конус. Часто при размывании такого вулкана Д. надолго переживают рыхлую массу конуса, образуя как бы его остов. Иногда этим названием обозначают стоящие изолированно жилы всяких извергнутых пород и даже песчаника, имеющих негоризонтальное положение"; англ. dykes. (Брокгауз).

     ♦ От ар. ديوك дуйу:к "петухи", потому что напоминают хвосты петухов. Ср. рус. петушки "грибы лисички".

ДАЙРА – "кавказские бубны, у которых внутри деревянного обруча помещены плоские медные колечки и погремушки. Размеры Д. больше обыкновенных бубен". (Брокгауз).

     ♦ По-арабски это слово означает "круг, круглая" (دائرة).

ДАКТИЛЬ – "стихотворный размер: трехсложная стопа с ударением на первом слоге". Из греч., где слово имеет старшее значение – "палец". Почему этот размер получил название "палец" – неясно. (Черных).

     ♦ Калька через рус. из ар. языка. Этот размер по-арабски называется  فاعل фа:ъил(ун), словом созвучным с рус. палец. В ар. языке для всех стихотворных размеров, как и для всех моделей словообразования используется корень ФЪЛ  (в еврейском ПОЭЛЬ) в качестве формулы. Его значение – "делать". Греч. название пальца идет от ар. دق дакка "стучать", откуда  دقة даккат "стук, один удар". Родственно дигитальный (см.).

ДАЛАЙ-ЛАМА – "официальный титул духовного и светского главы Тибета, букв. Океан-лама". (Сидоров, стр. 452).

     ♦ Арабы океаном называют словарь, ср. Даль В.И., составивший  "Словарь живого русского языка", по созвучию с ар. دلالة дала:ла "значение", دليل дали:л "справочник", "гид", букв. "указывающий путь".

ДАЛЕКИЙ – "находящийся, происходящий на большом расстоянии или имеющий большое протяжение". (Ожегов).

     ♦ От ар. طلق талика "удалиться", "стать далеким". (М., стр. 470). Впрочем, с учетом ясности структуры рус. слова (производно от даль), ар. слово, возможно, из рус. языка. Ср. также ар. استطلق 'истатлака "торопить", т.е. говорить "еще далеко".

ДАЛЕТ – "четвертая буква еврейского алфавита (ד). Имя ее, очевидно, связано со словом "delet" (дверь) и заимствовано от формы ее в финикийском алфавите". (ЕЭ).

     ♦ От рус. делит, поскольку четверка делит семерку пополам. Сюда же ар. ее название даль.

ДАЛИЛА, Делила  (הלילר) – "в Библии – филистимлянка (?), которую любил Самсон и которая своим коварством привела его к гибели (Суд., 16, 4—20). Князья филистимские, узнав о привязанности к Д. Самсона, вступили с нею в тайные переговоры и обещали ей большую сумму денег, если она выпытает от Самсона, в чем его сила. Трижды она их обманывала, потому что и ей Самсон не открывал источника своей силы. Наконец, в четвертый раз, под влиянием ее настойчивых и усиленных просьб, Самсон открыл ей, что вся сила его в волосах и как только он их лишится, то потеряет с ними и свою мощь. И вот однажды, она усыпила его и срезала все семь кос, в которые были заплетены его волосы. Тогда великие силы оставили Самсона, и он сделался слабым, как все люди. Филистимские князья бросились на него и выкололи ему глаза"; Имя Д. издавна возбуждало среди ученых большие споры. Так, E. Meyer толковал его в смысле "вероломная", а Ranke в смысле "предательница"; его сравнивали с древнеарабским dalilah и современным арабским dlyle, обозначающим гетеру, продажную женщину. (ЕЭ).

     ♦ От ар. دليلة дали:ла "указательница", "указующая, гид".  Как "продажную женщину" исследователи толковали ар.  دلوعة даллу:ъа "избалованная, кокетливая". Секрет был раскрыт только в четвертый раз, поскольку чары Далилы усилились по созвучию с названием четвертой ар. буквы даль. Срезала она косы, потому что ар. قص касса "стричь" созвучно рус. коса.

ДАЛЛИЯ – "или чёрная рыба, вместе с евдошкой относится к семейству умбровых. Эти виды очень выносливы, хорошо переносят недостаток кислорода в воде, так как могут использовать для дыхания кислород атмосферы. Органом воздушного дыхания является плавательный пузырь. При движении вперед евдошка попеременно двигает грудными и брюшными плавниками, подобно тому как действует ногами лошадь в галопе. Даллия живет в небольших речках, озерах и сфагновых болотах на Чукотском полуострове и на Аляске, являясь там как бы арктическим аналогом евдошки. Окраска тела темная, коричнево-черных тонов. Спинной, хвостовой и анальный плавники оторочены тонкой оранжевой каймой. При размножении даллии могут подниматься вверх по ручьям. Нерест растянут с мая по июль, икра выметывается порциями. Во время нереста у самцов кайма спинного, хвостового и анального плавников окрашивается в красный цвет. Даллия питается различными беспозвоночными, главным образом личинками комаров. На зиму она закапывается в ил и часто вмерзает в лед. Обмерзая снаружи, даллия может оставаться живой до тех пор, пока не промерзнут полостные жидкости".(http://www.floranimal.ru).

     От обратного прочтения ар. جلد  жаллад "замораживать", производное от جليد жали:д "лед". При обычном чередовании в ар. языке Г/ДЖ/Ж/Й. Относится ко второй группе периодической таблицы, по оранжевой полоске, коричневому цвету, способности сохранять жизнь в анабиозе (как бы в загробном царстве).

ДАЛЬ – "то, что видно (пространство, пейзаж) на большом расстоянии". В этимологическом отношении спорное образование. (Черных).

♦ От ар. طال та:ла "длиться", "быть длинным", ср.  على طول ъала: ту:л "вдоль". Озвончение в рус. языке – компенсаторное ввиду утраты эмфатизации, как в дать (см.), или от родственного ему  طلع عن  талаъа ъан "удалиться" (М., стр. 470). См. также далекий.

ДАЛЬТОНИЗМмед. "врожденное отклонение от нормального цветового зрения, заключающееся в неспособности различать некоторые цвета, главным образом красный и зеленый. по имени англ. химика и физика Дж. Дальтона (Dalton), 1766—1844. (Крысин).

     ♦ Известно, что сам Дальтон страдал этим недугом. От ар. ضل далл "терять" + рус. тон в смысле цвет. Известно также, что это, главным образом, мужская болезнь. Это от созвучия с ар. ولد валад (в обратном прочтении) "мальчик" при вопросе о том, кто родился, говорят: валад валла бинт?).

ДАЛЯ толковый словарь – "Толковый словарь живого великорусского языка (т. 1—4, 1863—66) – бессмертный памятник русской культуры", единоличный составитель – Владимир Иванович Даль (1801, Луганск, ныне Ворошиловград, – 1872, Москва), отдавший своему главному делу более полувека. Псевдоним – Казак Луганский. (БСЭ).

     ♦ За фамилией лингвиста ар. глагол دل далла "показывать путь, указывать на значение", откуда دليل дали:л "справочник", "гид", دلالة дала:ла "значение", مدلول мадлу:л "означаемое, денотат". Псевдоним читается по-арабски: قضاؤك لغة каза'ак луга "судьба твоя – язык". См. также Вашкевич, "Уроки Владимира Даля".

ДАМА1 устар. "женщина из интеллигентских, обычно обеспеченных городских кругов"; фр. dame. (Крысин).

     ♦ От ар. أدم   'адам "человек, мужчина", где а – отрицание.

ДАМА2, дама полусветасм. полусвет.

 

ДАМАСК – "столица Сирии".

     ♦ Вероятно, от مسقي حديد ади)д маский "закаленная сталь", ср. выражение дамасская сталь. Того же корня, что и Москва (см.), в котором общая часть МСК, а оставшиеся части ва и да являются переводными эквивалентами (соединительный союз). Ср. также Сурия (ар. название Сирии) и Русия (ар. название Руси). Через оружейное дело и название своей столицы сирийцы проговаривают в рамках ар. культуры свой собственный табличный номер, номер 1, см. Сирия. Ср. другую топонимику Ближнего Востока Израиль, Иудея, Иордания, Палестина, Финикия (см.).

ДАМБА – "гидротехническое сооружение в виде вала (из земли, камня и бетона), предохраняющее берег от затопления и размывания или удерживающее воду в водохранилище"; от нидерл. dam < др.-исл. damma запирать. (Крысин).

     ♦ От ар.  ضبة  дабба "запор" (М., стр. 445). К соответствию МБ (МП) ар. М или Б см. компас.

ДАМНО – "особая плата, взимаемая банком с клиентов (сверх положенных расходов) за принятие к учету иногородних векселей". (СИС).

     ♦ От ар.  ضمان  дама:н "гарантия".

ДАМОКЛ, дамоклов меч – "постоянно грозящая опасность", из английского Damocles' sword, объясняется через предание о сиракузском тиране Дионисии, который посадил на свое место завидующего ему Дамокла и повесил над ним меч на тонком волосе. (ФСРЯ).

     ♦ Предание основано на следующих сокрытых значениях: в имени Дионисия: دان да:н "судить" и в английском названии меча: сод, т.е. суд. В имени Дамокла: ар. دام да:ма "постоянно длиться" + قلع калаъ "отрубать", откуда латинское clavа "булава, фехтовальная трость", + соотнесенность головы и волоса, сравни ар. شعر шаър "волосы", аккад. шару "царь, голова", рус. царь, шар.

ДАНспорт. "разряд, категория в некоторых (восточных по происхождению) видах спортивной борьбы"; яп. dan букв. ступень. (Крысин).

     ♦ От рус. дно, ср. библейское дни творения, за которым скрывается "дны" т.е. уровни структуры, или от ар. دنى  дана: "опускаться". Возможно не без  влияния ар. دنس данас "топать ногами, ступать".

ДАНАИДЫ – "в древнегреческой мифологии: 50 дочерей аргосского царя Даная, убившие своих мужей и осужденные за это богами вечно наполнять водой бездонную бочку, бочка Данаид – бесконечный и бесплодный труд"; греч. danaides. (Крысин).

     ♦ От рус. дно. Ср. дан (см.). 50 дочерей определяются ар. корнем ضني днй или дн' "иметь много детей", ср. ДНК (см.), тогда как неэмфатический вариант دنق даннак (данна') дает значение "умереть", а обратное прочтение дает: نض надд "литься о воде помалу".

ДАНАЯ – "в греч. мифологии – дочь царя Акрисия. Узнав от оракула, что ему грозит смерть от внука, царь заключает дочь  в подземный медный терем. Однако Зевс проникает в терем золотым дождем, и Даная родит сына Персея. По приказу отца Даная с сыном в заколоченном ящике были брошены в море. В конце концов случилось так, что Персей случайно убил своего дедушку". (МС).

     ♦ Имя Даная от ар.  أدان 'ада:на "осуждать, обвинять". Ассоциируется со львом. (см. также дыня). Имя сына Персей созвучно с ар. عفروس ъафру:с "лев", (см. персик). Ср. также созвучия ливень (дождь) и лев.

ДАНИЯ – "государство в Западной Европе, расположенное на полуострове Ютландия и Датском архипелаге… основное население датчане, потомки племени данов". (БСЭ).

     ♦ От ар. دان да:на "судить, осуждать", или  أدان 'ада:на "обвинять", откуда دين ди:н "судья" (ср. Даниил "судья Господа"). Ср. также Даная (см.). По указанной причине датчане отличаются назидательностью и морализаторством. Во время косовского кризиса, наибольшее осуждение сербов было не со стороны американцев или англичан, а именно со стороны Дании. Судебная система Дании не может не обратить на себя внимание. Если у нас возбудить дело против Генерального прокурора может любой районный суд, то в Дании для высших государственных чиновников существует особый Государственный суд. Очевидны ассоциации со львом. В Дании место Льва Толстого занимает главный датский философ, “моралист, поэт и драматург” Хольберг. Вторым философом упоминается “теоретик права и этики” Снедорф, фамилию которого можно перевести как "зубастый гривастый", т.е. лев. По созвучию с  лат. dens "зуб", первый король Дании носил имя "Синезубый". В этой связи скорбут (от рус. щербатый) – обычная болезнь на принадлежавшем до начала 20 века Дании острове Исландия (см. Брокгауз). Из естественных наук, и это понятно, выделяются биология и зоология, которые достигли “высокого уровня развития”. (БСЭ). Значительная часть территории Дании (ДН) это бывшее морское дно (ДН). Чему еще датчане уделяли особое внимание, так это посадкам хвойных деревьев на дюнах. (БСЭ). Ведь в рус. языке садить того же корня, что и судить и сидеть. А сосну они выбирали потому, что рус. сосна происходит от ар. СН (سن) "зуб, колючка". И еще дубовые рощи. По созвучию дуб-зуб. По созвучию с дансинг (см.), по археологическим находкам и по некоторой топонимике: холм Дансехойе, считается, что танцы возникли на этой территории еще в бронзовом веке. По совокупности признаков может быть присвоен табличный номер 1.5. См. другие номера европейских этносов: Испания, Германия, Голландия, Британия, Бельгия, Франция, Италия.

ДАНСИНГ – "зал для танцев, обычно при ресторане, кафе (преимущ. — в зарубежных странах)";  англ. dancing < to dance танцевать. (Крысин).

     ♦ От ар.  دنس данаса "топать ногами, топтать". Это же корень присутствует в имени бога вина Диониса (см.).

ДАНТИСТ – "зубной врач"; от лат. dens "зуб".

     ♦ Лат. dens от обратного прочтения ар.  سنة синнат "зуб".

ДАНЬ – "в старину: подать с населения или налог, взимаемый победителем с побеждённых", "вынужденная уступка чему–н.: Д. моде". (Ожегов).

     ♦ От рус. дать. Ар. دين  дейн "долг" от рус. яз. Отсюда же ар. دان да:на "быть обязанным" и  ديانة   дийа:на "религия" (см. дин), т.е. обязанность, ср. лат. религия от ре + лиго "вязать", т.е. "об-вязанность" > "обязанность, долг". Другие религиозные термины ислама рус. происхождения см. ваду, вакф, закят, ислам, Коран, Кааба, рамазан, суфии, салават, Сафа,  Мерва, хадж, хиджаб.

ДАОСИЗМ – "одно из основных направлений древнекитайской философии и выросшая из этой философии религия Китая. В основе даосизма — поиски вечного счастья, достигаемого 10 добродетелями (сыновний долг, терпение, самопожертвование и др.), и соблюдение заповедей"; < кит. (Крысин).

     Дао переводят как "путь", точнее было бы перевести с ар.  أدب 'адаб – "мораль". Число заповедей определяется словом даосы "последователи учения о дао", которое созвучно с рус. десять (см.). Но более привлекательно для китайцев число девять, по-арабски تسع  тисъ (тисъон), откуда идет русская десятка, так как девять – это женское число, число рода. Ср. Тициан (Тициано Вечеллио), художник который прославился рисованием голых женщин (Пастух и нимфа, Вакх и Ариадна, Любовь земная и небесная, Вакханалия). См. также Китай, женьшень, инь-ян, иероглиф.

ДАР, подарок – "подарок", "способность, талант". (Ожегов).

     ♦ Интенсив от дать (см.).

ДАРВИНИЗМ – "учение об эволюции природы, согласно которому человек произошел от обезьяны". По имени основоположника Ч. Дарвина. (СИС).

     ♦ В имени натуралиста записано по-арабски ضواري дава:ри (зава:ри) "плотоядные животные", "звери". Обычно каждый, кто задумывается о начале человечества, помещает это начало в семантическое поле собственного имени. Ср. "созвучников": династия Дуровых, Дареллов, Дроздов Н.Н. (ведущий телепрограмму о животных, сын известного натуралиста). См. также Даурия. Ср. марксизм, макиавеллизм, сталинизм, шовинизм (см.).

ДАРИ – "язык западных и восточных иранцев".

     ♦ От ар. ضري  дарийа "разгораться (о войне, желаниях, страсти)", который происходит от рус. дрова (см.). Иранцы были огнепоклонниками. См. также афганцы, Зороастр, Иран, персы, таджики.

ДАРИК – "даровая медаль, раздаваемая по какому-либо поводу, жетон. Члены Российской Академии получали за каждое заседание по рублевому дарику"; от дарить. (Даль).

     ♦ В силу созвучия этого мотивированного рус. слова с ар.  ضريك дари:к "дурак" академики и без того усугубляли состояние своего мозга, с самого начала подвергавшегося влиянию ар. عقد ъаккада "усложнять", "запутывать", что подвигало их все больше и больше к созданию особого "академического" без нужды усложненного и запутанного стиля изложения, чтобы закончить полным маразмом.

ДАРОМ, даром, что прост. "несмотря на то что ....". (Квеселевич).

     ♦ За рус. даром скрывается в обратном прочтении  معرض маърад "вид", т.е. с виду такой-то, а на самом деле

ДАРСОНВАЛИЗАЦИЯмед. "в физиотерапии: применение с лечебной целью импульсных токов высокого напряжения, высокой частоты и малой силы"; фр. darsonvalisation — по имени фр. физиолога ж. Д'Арсонваля (d'Arsonval), 1851—1940. (Крысин).

     ♦ Фр. физиолог увлекался высокочастотными колебаниями высокого напряжения по созвучию со словом  резонанс и вольт. Ср. ампер, вольт, герц, паскаль (см.).

ДАРТС – "спортивная игра, состоящая в метании стрелок-дротиков с перышками в круглую мишень"; англ. darts — мн. от dart метание дротика. (Крысин).

     ♦ От рус. дротик (см.).

ДАРЫ – "свадебные подарки; при заручинах или оглашении помолвки, невеста дарит жениха платком, отца и мать его – рубахами; прочую родню его – простыми платками, ширинками, холстом"; от дарить. (Даль).

♦ По созвучию в обратном прочтении с ар. راضي  ра:ди "довольный", (откуда  рус. рад), رضاء рида:' "согласие", "удовлетворение" дары призваны приводить к взаимному согласию. Ср. укр. рада.

ДАТА "помета, указывающая время"; от лат. data, которое осмысливается в латыни как "данное".

     ♦ От обратного прочтения ар. عدد ъадад "число", производное от عد ъадда "считать".

ДАТИВлингв. "дательный падеж"; лат. casus dativus дательный падеж. (Крысин).

     ♦ В лат. языке от русского дать1 (см.).

ДАТЬ1 – "то же, что вручить",  "то же, что предоставить". (Ожегов.)

     ♦ От ар. диалектного ادى 'идда: "давать", которое происходит от ар. классического اعطى 'аъта: "давать" (четвертая порода) с обычным компенсаторным озвончением Д при потере его эмфатизации.

ДАТЬ2, дать (задать) жизни – "сильно отругать". (Ожегов).

     Здесь жизнь от ар.   جزاء  жиза:'ун "возмездие".

ДАТЬ3, я те дам – прост. – "выражает одобрение восторг; реже изумление, возмущение". (Квеселевич).

     ♦ За всем фразеологизмом ар.  اعتظام иътида:м (иътиза:м)  – масдар от глагола со значением "стать важным, великолепным, значительным". От этого же корня и  изумительно! – переделка ар. عظيم  ъази:м "великолепно, изумительно".

ДАУГАВА – "латышское название реки Западная Двина".

     ♦ Из рус. языка. Латыш. название передает чередование согласных рус. корня двигать, двинь. Рус. корень восходит к ар.  طاقة  та:ка (корень طوق   твквг) – "энергия".

ДАУРИЯ – "русское название Забайкалья до 17 века, Приамурье". (СИТ). Название это встречается со времен появления там русских и произошло от обитавшего здесь тунгусского племени…. Местное население (маньчжуры) сеет просо". (Брокгауз, Даурия, Амурская область).

     ♦ От ар. ضواري  дава:ри (зава:ри) "плотоядные животные". Тамошняя тайга славится богатством дикими зверями. Просо (см.) – одно из пяти сакральных злаковых растений в Африке, ср. просо и ар. عفروس  ъафру:с "лев, царь зверей". Ср. дарвинизм (см.).

ДАЦЗЫБАО – "настенный рукописный плакат или листовка в Китае 50—70-х гг. (особенно распространенный в годы так наз. «культурной революции»)"; кит. dаzibаo < da большой + zi иероглиф + bao газета, букв. газета больших иероглифов. (Крысин).

     ♦ Помимо явной мотивированности здесь присутствует и сокрытая: за дац скрывается десять (девять – см. даосизм) + зб по-арабски  "мужской детородный орган", при том, что иероглиф по-арабски прочитывается как "необрезанный член". На стене (заборе) листок вывешивался по той же причине, по какой у нас пишут на нем слова из трех букв. См. иероглиф, Китай, даосизм, забор.

ДАФНА – "в греческой мифологии – нимфа, давшая слово сохранить целомудрие и остаться безбрачной". Аполлон полюбил Дафну, и стал ее преследовать, но та превратилась в лавр. В Дельфах победителям на состязаниях давались лавровые венки"; от греч. dafna "лавр". (МС).

     ♦ От ар. دفن дафана "скрывать в земле", калька с ар. الغارة ал-га:рат "яма, грот, лавра", производное от глагола غار га:ра "уходить вглубь", созвучного с غور  гаур "листья лавра или винограда", с одной стороны, и с غاور га:вара "нападать, преодолевать, побеждать", с другой. См. лавра, лауреат.

ДАФНИЯ – "очень мелкое пресноводное ракообразное, питающееся бактериями, простейшими";  греч. Daphne нимфа Дафна. (Крысин).

     ♦ От обратного прочтения ар. نفذ нафаз (нафад) "проникать". Ср. ар. حشر хашара "проникать, лезть во все дырки" и حشرة  хашара "насекомое". См. Дафна.

ДАЧА – "загородный дом, обычно для летнего отдыха". (Ожегов); "загородный дом, заимка, хутор, отдельная усадьба, жилье вне города", "небольшая поземельная собственность, некогда даровая, от царя, или данная по дележу, по отводу; угодья и земли обмежеванные, собь владельца или общества"; от дать. (Даль).

     ♦ Считается, что современное значение появилось в результате естественного развития старого: "даровая собственность, полученная от царя". Между тем, получается не вполне логичная картина. Старые земельные дачи это вовсе не то, что загородный дом для летнего отдыха. Это и не дом, и не летний, и не загородный и не для отдыха. Созвучия с соответствующими ар. корнями проясняют причины такого развития. Корень صاد са:д "охотиться" (при ص = ч). Это к старым дачам, которые нередко служили охотничьими угодьями. Ср. ар. корень  ضجع  даджаъа (на русское ухо звучит почти как дача). Это "лежать, ничего не делать, лениться", т.е. отдыхать. Отдыхать включает следующую цепочку ар. корней. Ар. корень ضاحية да:хийа означает "окрестности, пригород или загородное пространство, сельская местность". Этого же корня глагол  ضحي  даха:  "выставляться на солнце", каузативная форма:  ضحي  дахха:  означает "приносить в жертву" (от рус. дохнуть). Самое известное жертвенное животное – баран. Не отсюда ли обычай ездить на дачу на шашлыки?

ДВА – "число, цифра и количество 2". Нареч. дважды.  Сюда же первая часть составных количественных числительных двенадцать, двадцать, двести. Общеславянское д(ъ)ва. Индоевропейский корень *duo. (Черных).

     ♦ От ар. طوى  тува (в некоторых диалектах дува) – "сложенный вдвое", "удвоенный" ( مثنىмусанна). Как и ар. اثنان исна:ни "два", происходит от идеи сворачивания, сокрытия. Выражает культовую идею Древнего Египта, с профессиональной ориентированностью на химию (второй уровень Бытия), с предпочтительным оранжевым или коричневым (вторым) цветом, с культом масок, с заупокойным культом. Последняя идея происходит от обратного прочтения названия главной единицы химического (второго) уровня бытия: атом (см.), по-арабски موتى мота: "мертвые". К этносам, носителям номера два, относятся египтяне, немцы, американцы, корейцы, белорусы, из славян чехи, туркмены, эстонцы, этносы доколумбовой Америки и др. Среди функциональных систем организма номером два пронумерован желудочно-кишечный тракт. Носители этого номера либо обжоры как американцы, либо гурманы как корейцы. Число два связано с тайной, с профессиями хранителей или исследователей тайны, с подземным миром, с маской (ритуальные услуги, психология, театр, разработки шахт и рудников, атомная промышленность, химия). См. также навь.  Из пищи  носителями двойки являются корнеплоды, такие как картофель, особенно оранжевого или коричневого цвета (морковь) и вообще плоды оранжевого цвета (тыква, апельсины). Из литературных жанров – фантастика и сказки (другой, второй мир). Из музыкальных жанров – реквием и большая часть классической музыки  вообще. Преобладающие черты характера – слезливость, доброта, лицемерие, стремление к порядку (как на кладбище).

ДВАРИМ – "название пятой книги Пятикнижия Моисея; христианское название Второзаконие; названа по первому слову текста, которое в данном случае означает "слова". (КЕЭ).

     ♦ От ар. глагола دبر дабара "сказывать, пересказывать".

ДВЕКУТ - "в иудаизме – тайный смысл (молитвы)". (КЕЭ с. 185).

     ♦ От  ивр.  דק = דוק   "внимательно  разбираться,  уточнять", которое от ар. دقق даккак "внимательно разбираться, уточнять", производное от دق дакк "быть тонким".

ДВЕНАДЦАТИПЕРСТНАЯ КИШКА – "(duodenum), начальная часть тонкой кишки, следующая непосредственно за желудком, названа так анатомом Герофилом (Herophilus) благодаря длине, которая исчислялась древними равной 12 поперечным пальцам, т.е. 24 см, при чем концом Д. к. считалось место пересечения ее с корнем общей брыжейки тонких кишок. В наст, время концом Д. к. считается flexura duodeno-jejunalis, а длина принимается равной в среднем 27—30 см. Емкость кишки настолько значительна (150—250 см3), что дала повод франц. авторам назвать Д. к. «вторым», или «добавочным желудком»". (БМЭ).

♦ Название duodenum происходит от обратного прочтения مندود манду:д "простирающийся, расходящийся", здесь в смысле "емкий", или мунаддед "разгоняющий", "расщепляющий" (فرق фаррак, откуда, кстати, фракции) в точном соответствии с реальностью, поскольку это самая толстая из кишок. Исходный глагол ند надда или надах "расширять", "разгонять, распределять (скот)" имеет синоним: تناشر тана:шар или в диалектах اتنشر итнашшар, (кстати, родственно русскому шире). Это итнашшар почти не отличается от ар. عشر اثني исней ъашар "двенадцать". Так эта кишка и называется по-арабски, "двенадцатка", на диалекте  итнашар. Похоже, что история с пальцами придумана. К числу 12 орган не имеет никакого отношения. Сравните бешенство матки (см.). Но термин отражает не столько морфологию, сколько функцию: в Д. к. белки расщепляются до аминокислот, углеводы – до моносахаридов, жиры — до глицерина и жирных кислот (см. БСЭ). Именно значение "расщепление" и "распределение", "распространение" и содержат данные ар. глаголы.

ДВЕРЬ   Восходит к славянскому корню *дворъ (см. двор). – (Черных).

     ♦ Как и ворота (см.) восходит к идее вращения, выраженной ар. корнем  دور  ДВР.

ДВИГАТЬ – "перемещать, толкая или таща", "быть причиной чьих-нибудь поступков"; (Ожегов).

      ♦ От обратного прочтения ар.  أجاويد 'ага:ви:д "быстрые кони", производное от جواد гава:д "конь", которое от جود гаввад "быстро двигаться о лошадях". Ср. парус и ар. فرس фарас "конь". Возможно обратное направление вектора: ар. слово от рус. двигать, В таком случае рус. слово от ар. طاق та:ка (та:га) "быть сильным, мощным" (корень طوق твк), родственно тугой (см.). Озвончение эмфатического т (ط) – компенсаторное, как результат утраты гортанных артикуляций.

ДВИНА – название двух рек Северная Двина, Западная Двина.

     ♦ От ар. دىن дана: "спускаться вниз", دون ДВН ду:на "ниже". Того же корня, что и Дон (см.). Река – естественное средство спуститься вниз по течению. Кроме того в названиях записано движение, см. Даугава.

ДВИНУТЬ – см. двигать. (Ожегов).

     ♦ Чередование согласных (г/н) связано с тем, что ар. буква г ( числовое значение 5) может быть прочитана как древнерусское  N (числовое значение 50).

ДВОР1 – 1) "огороженный (от соседей) участок земли вместе с домом и другими постройками или прилегающий к дому";

     2) "все, что относится к окружению монарха (царя, короля и пр.)", "придворные круги". (Ожегов).

♦ От ар. دار да:р (мн. число دور дуар) – "дом", "двор". Корень دور ДВР "окружать". Во втором значении – прямо от ар. корня ДВР "окружать".

ДВОР2, прийтись не ко двору – "не подойти, не соответствовать чьим либо требованиям, вкусам, интересам, приходиться некстати". (ФСРЯ).

     ♦ За русским ко двору скрывается ар. قد кадду "в соответствии с" +  ورعه вараъу "его набожности, вере". Ар. ورع вараъ "богобоязнь" является синонимом اتقاء 'иттика:', от которого происходит этика.

ДЕ1, частица – употребляется при передаче чужой речи, чьих-либо слов (третьего лица) в значении "говорит", "говорят". Только рус. древнерус. дъе восходит к деять 1) "делать"; 2) "говорить". (Черных).

     ♦ От ар. ادعى 'иддаъа: "утверждать", "говорить". Восьмая порода от корня دعـو ДЪВ "звать", "призывать" "взывать".

ДЕ2 (перед гласным дез) – лат. приставка со значением "отстранения", "отделение", "недостаток", "отсутствие". (Дворецкий).

     ♦ От ар. ضاع да:ъ "пропадать, исчезать". Каузативная порода: ضيع  даййаъ "уничтожать". При Е =  ع .

ДЕБАЙ физ. "единица дипольного момента молекул"; по имени нидерл. физика П.Дебая (Debye), 1884-1966. (Крысин)

     ♦ Нидерландский физик интересовался предметом по созвучию своего имени со словом диполь. Ср. Ампер, Верещагин, герц, Кох (см.).

ДЕБАРКАДЕР – "плавучая пристань, а также специально оборудованное судно или понтон для причаливания к ним судов";  фр. debarcadere.  (Крысин).

     От ар. حضر хадар "прибывать" + в обратном прочтении قارب ка:реб "лодка (барка)", букв. "с лодки прибытие". См. корабль.

ДЕБАТЫ – "обмен мнениями, обсуждение вопроса на каком-нибудь собрании, заседании"; фр. debats. (Крысин).

     ♦ От ар.  ضبط дабата "преодолеть, быть сильнее" (кахара, кавийа – М., стр. 445).

ДЕБЕЛЫЙ – (о людях) "упитанный", "рыхло-тучный", "дородный". Слово общеславянское со значением "плотный", "толстый". Корень тот же, что в добрый (см.). (Черных).

♦ От ар. دبل дабила "быть жирным". (М., стр. 206).

ДЕБЕТ1 – "левая сторона счета, куда вносятся все наличные поступления", противопоставляется кредит.

     От ар. ضبط дабт "фиксация, регистрация", "схватывание".

ДЕБЕТ2, записывать в дебет устар., "поставить кому-либо в вину".

     ♦ За рус. дебет скрывается ар. ضبط дабат "фиксировать, регистрировать, застать на месте преступления".

ДЕБИЛ – "больной легкой степенью олигофрении", от лат. debilis "слабый". (ТСПТ).

     ♦ Лат. слово от обратного прочтения ар. أسلبت 'аслабат "выкинуть, сбросить плод раньше срока о дереве или женщине", т.е. дебил букв. означает "недоносок". Родственно рус. слабый. В латыни произошло переразложение: корневой S воспринят как аффикс, аналогично элегия (см.).

ДЕБИТ – "количество воды, нефти, даваемое источником в ед. времени".

     Того же корня, что дебет1 (см.)

ДЕБОШ разг. "буйство, скандал с шумом и дракой"; фр. debauche разгул, оргия. (Крысин).

     ♦ От ар. دوشة давше "шум, гам", "головная боль".

ДЕБРИ – "глухое место, заросшее густым бездорожным лесом". Старшее значение этого славянского слова – "яма". (Черных).

     ♦ Как и ар. ازبأر изба'арра "густо расти", "переплетаться (о растительности, о волосах)", зубра  "грива", рус. зебра  (см.) от корня زبر збр (М., стр. 293), связанного с زب забба "быть густым о растительности", "быть неуправляемым", "быть злым" (М., стр. 292); Ср. рус. голова забубённая (см.). В свою очередь, он связан с ذؤابة зу'а:ба (в диалектах дуа:ба) "сплетенные волосы" (М., с. 232). Звук р здесь выражает интенсив.

ДЕБЮТ – "первое выступление начинающего артиста"; вообще первое выступление на каком-либо поприще"; "первый ход в шахматной игре". Слово фр. (первоначально "первое попадание в цель"). (Черных).

     ♦ От ар. ضبط дабата "быть точным", "попасть в цель", "схватить".

ДЕВА1 – "юная женщина, достигшая половой зрелости, но еще не вступившая в брак". Обычно девушка. Но сравни старая дева.

     ♦ От ар. ضوء дав' "свет", "сияние", "чистота". Ср. производный от него корень وضء ВД' "чистота", "непорочность", откуда ар. وضوء ваду:' "вода для омовения", рус. вода.

ДЕВА2 

    ♦ "знак Зодиака, передающий число 6". Соответствует Китаю и сопредельным странам т.е. шестому этнокультурному региону. См. на эту тему Введение, Зодиак, Китай, Геб. Идея числа шесть передается через опрокидывание девятки (см.). В других языках калька с рус. На тему языковых калек с рус. языка см. также козодой, междометие, наречие, десять.

ДЕВАЛЬВАЦИЯ "уменьшение официального золотого содержания денежной единицы страны или снижение ее курса по отношению к валютам других стран, осуществляемое в законодательном порядке, противоп. ревальвация"; лат. dē от, раз… + valēre стоить. (Крысин).

     От ар.  دال  да:ла (корень دول ДВЛ) "изнашиваться об одежде", "иметь обращение о деньгах". Отсюда же в результате переразложения и лат. valere "стоить".

ДЕВАНАГАРИ "название письма, употребительного для санскрита, языка религии и литературы древней Индии Д. азбука восходит к более простой по начертанию букв, вероятно, семитического происхождения. В основе своей это письмо силлабическое, т.е. каждое отдельное начертание выражает не одиночный звук, а целый слог"; санскр. Devanâgarî, deva – бог, брахман, и nâgarî — городская, т. е. азбука, прилагалось к письму, вероятно, потому, что оно возникло раньше всего в городах. (Брокгауз).

      ♦ Сложение ар. دون даввана "записывать" и قارئ га:ри' (ка:ри') "чтец". Буквально "чтение и письмо", калька Кирилла и Мефодия (в Древнем Египте – Сешет и Мефдот). См. Мефдот. Это слоговое письмо построено на основе вариаций начертания рус. буквы Г (см.) под названием Глагол (см.) с числовым значением  3 по причине того, что Индия является третьим регионом мировой цивилизации. Под рус. букву Г стилизована  фреска Древнего Египта, на которой богиня Неба Нут (небесная корова) рожает солнце.

 

 

 

 

BUKINDUS

Слева – небесная корова (взято из Рак) напротив буквы А письма деванагари, справа буквы деванагари, каждая из которых рожает свою звезду (стеллу), потому что она стельная

 

     Именно это изображение, снятое с египетской фрески небесной коровы является базовым знаком Деванагари, обозначающим звук А. Остальные знаки представляют модификации этой буквы, что соответствует древнеегипетскому  мифу, согласно которому небесная богиня Нут (небесная корова) рожает звезды. Во всех знаках Деванагари сохраняется верхняя черта, изображающая спину коровы по причине созвучия ар.  قروى  карва "спина" и рус. корова. См. также санскрит, Индия, Геб.

ДЕВАТЬ "Помещать, определять, а также класть". (Ожегов).

     От обратного прочтения وضع вадаъ "положить", "деть".

-ДЕВАТЬ, одевать

     от ар.  طوى  тава: "заворачивать".

ДЕВЕРЬ – "мужнин брат", "шурин", "свояк". (Даль).

     ♦ От обратного чтения рус. корня РВД, что в рус. род, т.е. породнившийся, ставший родней, или от родственного ему ар. ضرع дараъа "быть близким". Перемещение слабой в корне (в данном случае В) обычное дело в ар. языке. См. шурин.

ДЕВИАЦИЯ – "отклонение магнитной стрелки компаса от линии магнитного меридиана вследствие влияния близко расположенных намагниченных тел", "отклонение самолета или корабля от заданного курса под влиянием каких-н. внешних причин";  от deviatio отклонение. (Крысин).

     ♦ Лат. слово от обратного прочтения ар. تحود тхвд "отклоняться", где Ха восьмеричное прочитано рус. И восьмеричным. Родственно рус. ходить "отклоняться".

ДЕВИЗ – 1) "первоначально "надпись на гербе"; 2) "краткое изречение, в котором выражается главная руководящая мысль". От фр. devise. (CИC).

     ♦ Во фр. языке от обратного прочтения рус. суд (см.). Ар. родственный корень: سود СВД, ср. يسود йасу:ду "царить". Ср. аналогично: حكم хакама "править", "судить" и حكمة хикма "краткое изречение, содержащее мудрость", т.е. суждение. Другая версия: непосредственно от ар. корня دعـو  дъв "призывать, звать", откуда دعـوة  даъва "призыв".

ДЕВОН геол. "четвертый период палеозоя, начавшийся 400 млн. лет назад; длился ок. 55 млн. лет. Середина Девонского периода — эпоха погружений; нарастание морских трансгрессий, активизация вулканической деятельности; потепление климата"; по назв. графства Девоншир (Devonshire) в Англии, где впервые были изучены отложения этого периода. (БЭКМ).

     ♦ От ар. دنى дана: "идти вниз", погружаться, ср. рус. дно. Ср. родственный ар. корень: دون даван "быть ниже". См. предыдущие три: Кембрий, Ордовик, Селур.

ДЕВОНШИР – "графство в юго-западной Англии. Многочисленные реки и ручьи текут большей частью в канал. Очень развито рыболовство и кораблестроение; много хороших гаваней, особенно на южном берегу". (Брокгауз).

     ♦ От обратного прочтения рус. наводнение, в смысле многоводие.  Ср. названия европейских рек: Дон, Двина, Дунай, Днепр, Днестр.

ДЕВЯТЬ1 "число, цифра и количество 9". (Ожегов).

     ♦ От рус. десять (см.) в результате прочтения рус. С (соответствующей ар. букве Син с числовым значением 60) как ар. Вав (числовое значение 6) по схожести начертания (см. также запятая). Рус. ДСТ (десять) от ар. تسعة ТСТ (тсът) "девять". Оба слова  являют собой один и тот же знак и, судя по значению ар. слова, первоначально это было не имя числительное, а наименование последнего месяца беременности. По лунному календарю это десятый месяц, по солнечному – девятый месяц. См. десять. Родственно шесть, десять, сто, тысяча, соты (см.). См. также даосизм.

ДЕВЯТЬ2, девятое ава – "в иудаизме  второй по значимости пост в девятый день месяца ав (августа)". В этот день был разрушен как Первый (586 г. до н.э.), так и Второй (70 г. до н.э.) Иерусалимский храм, в этот же день происходили и другие беды и несчастья еврейства: падение крепости Бейтар, изгнание евреев из Испании. Согласно традиции все эти беды происходили именно в этот день, потому что евреи, совершившие Исход, отказалось войти в землю обетованную, тем самым нарушив волю Творца. (КЕЭ).

     ♦ Отказ евреев исполнить волю Творца объясняется ар. считкой даты, выраженной по-русски. За рус. девять скрывается ар. دعوى даъва: (в диалектах даъват)  "призыв,  миссия", тогда как название месяца (по-арабски آب 'аб) читается по-арабски 'аба: "отклонить, отвергнуть". Сакрализация в иудаизме других русских названий чисел см. десять, двести.

ДЕГОТЬ1 – "тёмный смолистый жидкий продукт с резким запахом, получаемый путём сухой перегонки дерева, торфа или каменного угля". (Ожегов).

     ♦ От ар. دجة дуггат "чернота, темень"; вероятно, родственно دجالة  дуга:ла "гудрон".

ДЕГОТЬ2, мазать дегтем – "позорить девушку, обвинять ее в бесчестии". (ФСРЯ).

     ♦ За словом деготь ар. غـت ده   да гатт "это порча", за сло-вом мазать ар. ميزة ми:за "отличительная черта", откуда ماز  ма "отличаться". Сюда же: ложка дегтя в бочке меду.

ДЕГУСТАЦИЯ "Оценка качества какого-н. продукта при его изготовлении"; от лат. degustare "пробовать на вкус". (Крысин).

     Того же корня, что и рус. угостить. Сложение ар. ذاق да:га (за:ка) – "пробовать (на вкус)" и ар. جس гасса (наст. время يجس  йагуссу) "пробовать", "щупать".

ДЕД1, дедушка от ар.  جد  джадд "дед", "дедушка". Суффикс -ушк от ар. عشق ъашака "любить". Буква У отражает ар. букву Ъайн (ع), которая пишется так в иврите и древне-арамейском. В идише этим знаком обозначают звук Е.

ДЕД2, Дед-Мороз "образ мороза, Морозко – персонаж славянского сказочного и обрядового фольклора…, связанный с образом богатыря, кузнеца, который сковывает воду железными морозами" (см. об этом МС, с. 376).

     ♦ Первая часть от ар. حداد (ха)дда:д "кузнец". Из-за созвучия этого ар. слова с рус дед (см.), деда Мороза изображают старцем. Красный цвет его шубы определяется ар. словом قرس карс "мороз", производное от قرص караса "щипать". Вторая часть мороз, от ар. مرز мараза "щипать". Традиция считать функцией деда-Мороза одаривание подарками вызвана созвучием на рус. слух ар. слов حد хадда "обрабатывать железо, ковать" и  هدى  хадда: "осыпать подарками".

ДЕДАЛ – "в греч. мифологии легендарный строитель, обучил людей ремеслам". (СИС).

     ♦ От сложения рус. корней-синонимов: деять делать. Последний соответствует ар. جعل джаъал "делать".

ДЕДУКЦИЯ – "логическое умозаключение  от общего к частному". От лат. deductio "вывод". (СИС). В лат. – сложение приставки де (см.) и duco "вести", откуда deductio "отведение", "увод", "вычитание", "выведение, дедукция". – (Дворецкий).

     ♦ По всей вероятности, термин логики вторично сближен с лат. словом, поскольку происходит от обратного прочтения ар. تحديد тахди:д "ограничение", "определение", "постановка границы", "точное указание", т.е. "сведение общего к частному, точному". В ар. языке по форме – масдар второй породы от  حد  хадд "граница".

ДЕДВЕЙТ – мор. "полная грузоподъемность судна с включением веса всех необходимых для плавания запасов (топлива, воды и т.п.), а также других грузов и людей"; англ. deadweight букв. мертвый груз. (Крысин).

     ♦ За англ. dead скрывается ар. حدد хаддед "ограничь", т.е. граничный, предельный (вес).

ДЕЕПРИЧАСТИЕ – "в грамматике: форма глагола, обладающая, наряду с категориями глагола (вид, залог), признаком наречия (неизменяемость), напр. лёжа, играя, взяв". (Ожегов).

     ♦ От ар.  ضائع да:'иъ "потерявший" +  причастие (признаки причастия), см. причастие.

ДЕЖА – "то же, что квашня", "на хлебозаводах, в пекарнях: ёмкость для замеса и брожения теста". (Ожегов). Слово общеславянское, родственно готскому daigs "тесто". (Фасмер).

     ♦ От ар. دج дажжа "покрывать мраком", دجج   дажжажа "покрываться тучами, хмарью, хмуриться о небе". Ср. рус. хмарь и ар. خمر хамара "бродить о тесте",  خميرة  хами:ра "дрожжи",  خمر  хамр "вино", рус. охмурять, мухомор (см.). Сюда же дежень или дежня "толокно, замешанное на воде, молоке или сметане", ср. ар. دجن дажан "быть дождливым".

ДЕЗ… – см. де2.

 

ДЕЗАБИЛЬЕ  устар.  "легкая  домашняя   одежда  (обычно женская), не носимая при посторонних"; фр. des-habille. (Крысин).

     ♦ Сложение ар.   دا  زي да зайй… "это как…"  + рус. белье. Ср. другие русизмы во фр. языке: бистро, депеша, дюшес.

ДЕЗАВУИРОВАТЬ офиц. "объявлять (объявить) о несогласии с действиями доверенного лица или о лишении его права действовать в дальнейшем от имени доверителя или о своем отказе от чего-н., а также отказываться (отказаться) от ранее сделанных кем-н. заявлений, суждений и т.п."; фр. desavouer "отказываться, выражать неодобрение". (Крысин).

     ♦ От рус. заверить, сложенного с ар. ضيع деййъ "считать утраченным". Другие русизмы во фр. языке см.: бистро, депеша, дюшес, дезабилье.

ДЕЗЕРТИР – "военнослужащий, самовольно оставивший свою часть с целью уклонения от военной службы, а также человек, уклоняющийся от призыва в армию"; нем. deserteur < фр. deserteur. (Крысин).

     ♦ От ар. جزر джазара "утекать",   جزر джазар "отлив".

ДЕЗОДОРАНТ – "специальное химическое вещество, уничтожающее дурной запах и ароматизирующее воздух, тело и т.п., а также баллон или какое-н. иное приспособление (тюбик, карандаш и т.п.), содержащее это вещество"; нем. desodorant < фр. desodoriser уничтожать запах < лат. des… раз, от… + odor дурной запах. (Крысин).

     ♦ Лат. odor от ар. عطور ъуту:р "духи, благовония". Ср. фр. odeur agréable "приятный запах".

ДЕЗОКСИРИБОНУКЛЕИНОВАЯ КИСЛОТА (ДНК) – "высокополимерное природное соединение, содержащееся в ядрах клеток живых организмов; вместе с белками гистонами образует вещество хромосом; молекула Д. кислоты состоит из двух полинуклеотидных цепей, закрученных одна вокруг другой в спираль. Цепи построены из четырех нуклеотидов, специфичность которых определяется одним из четырех азотистых оснований (аденин, гуанин, цитонин, тимин); сочетание трех рядом стоящих нуклеотидов в цепи (триплеты или кодоны) составляют генетический код – отдельные ее участки соответствуют определенным генам.; ДНК точно воспроизводится при делении клеток, что обеспечивает передачу наследственных признаков и специфических форм обмена веществ в ряду поколений клеток и организмов, однако нарушения последовательности нуклеотидов в цепи ДНК приводит к наследственным изменениям в организме – мутациям"; (дез…+ окси…+ рибоза + нуклеиновые) Д. кислота. (НСИСВ).

     ♦ Аббревиатура ДНК, несмотря на свою внешнюю мотивированность составляющими компонентами, все же достаточно условна (некоторые части не обозначены). По отчленении безусловно мотивированного К (кислота) то, что осталось точно совпадает с ар. корнем ДН (ضني) "иметь много детей (о женщине)". Ведь геном являет собой механизм размножения и, следовательно, ГНМ в обратном русском прочтении МНГ (много) соответствует функции, впрочем как и ДНК, аббревиатура, несущая в ар. прочтении тот же смысл. См. хромосомы.

ДЕИЗМ – "религиозно-философское учение, распространенное в 17—18 вв., признающее Бога творцом мира, но отвергающее его участие в жизни природы и общества"; фр. deisme < лат. deus бог. (Крысин).

     ♦ Лат. deus от греч. teos "бог", которое от обратного прочтения  рус. свет.

ДЕЙСТВОВАТЬ

     от ар. أدى 'адда: "исполнять". Cюда же деятель.

ДЕЙТЕРИЙ хим. "изотоп водорода, при соединении с кислородом дающий «тяжелую воду», применяемый в ядерной энергетике и в лабораторных исследованиях"; deuteros второй. (СИС). Д. используется во взрывчатой системе для водородной бомбы. В научных исследованиях Д. применяется как изотопный индикатор. (БСЭ).

     Три изотопа водорода (протий, дейтерий и тритий) химической таблицы соответствуют трем этносам лингвоэтнической системы: великороссам, белорусам и малороссам (см.). Слово дейтерий происходит от ар. ضعة деъа "место, позиция" (родственно г-де, вез-де) + рус. второй, которое от ар. وتر ватар "идти следом", т.е. быть вторым, вторить.  Ср.: протий – перед, впереди (от ар.  فرط  фарата "идти впереди)", тритий – от рус. третий.  По сообщению Лосева Б.Г., концентрация дейтерия в организме по жизни увеличивается, так что она может служить индикатором "сворачивания" жизни, ср. серотонин (см.). Это записано и в самом названии, которое можно прочитать так: ضاع да:ъ "теряться, утрачиваться" + ثري (ترى) сара (тара:), корень трй (ت ر ي) "множественность, изобилие", т.е. способности размножаться (см. геном, ДНК). Кроме того, что дейтерий применяется при производстве оружия массового поражения, он через число два  имеет и другие связи со смертью и заупокойным культом, см. Америка1, Египет, Корея, оранжевый, коричневый, Керчь, Новая Земля.

ДЕКА... – в сложных словах означает "десять".

     ♦ От рус.  десять, где рус. буква С, как и в деци (см.), прочитана по-латыни, как К, так же, как в коитус (см.), которое от рус. соитие. или кардио- от рус. сердце (см.). Исконность рус. варианта прочтения доказывается его соответствием ар. числительному تسعة тисъат "девять", где С – исконная корневая. См. десять. О причине прочтения в латыни рус. С как К (Ц) см. С.

ДЕКАБРЬ – "десятый месяц римского календаря"; сложение дека (см.) и абрь.

     ♦ Последнее от  embr  из  septembr, где оно представляет собой искаженное nomber  "номер" (см. номер). Букв. "номер десять". То же в октябрь, ноябрь.

ДЕКАРТ, декартова система координат – "прямоугольная система координат на плоскости, предложенная французским математиком и философом Рене Декартом (1596-1650)". (БСЭ).

     ♦ В имени Декарт записано "две координаты". Ордината – от ар. عارضة ъа:рида "поперечина". По этой же причине его философия представляет собой дуализм души и тела. Его критикуют за то, что он не затронул вопросы геометрии трёхмерного пространства. Третью ординату он не ввел не потому, что ума не хватило, а потому, что она выходила за пределы смысла его имени. См. Ферма.

ДЕКЛАМАЦИЯ"упражнение в произнесении речей, в красноречии", "искусство выразительного чтения"; нем. deklamation < фр. declamation < лат. declamatio. (Крысин).

     ♦ От ар.   أداء كلام 'аде:' кала:м "исполнение речи".

ДЕКОРАТИВНЫЙ – "служащий для украшения"; фр. decoratif < лат. decorare украшать. (Крысин).

     ♦ От ар.  ذخر  заххара "украшать" (М., стр. 296). Ср. также زخارف  заха:риф "орнамент".

ДЕКРЕТ1 – "постановление верховной власти"; от лат. decretum. (Крысин).

     ♦ От ар. ذكر закара (в диалектах дакар) – "сказать", "упомянуть", ذكر заккара "напомнить", откудаمذكرة  музаккира "нота", "меморандум".

ДЕКРЕТ2 – "то же, что декретный отпуск, отпуск по беременности и родам, уйти в декрет". (Ожегов).

       ♦ За словом декрет ар. корень ذخر захара, дахар "сберегать, сохранить", который оправдывает странный, на первый взгляд, перенос. Ср. развитие значения корня в арабском яз.: مذاخر маза:хир "нижняя часть живота". Корень созвучен с другим: ذكر закар "самец, мужчина", грам. "мужской род", откуда مذكار  мизка:р "женщина рожающая мальчиков". Декрет об отпуске по беременности вышел между двумя мировыми войнами.

ДЕЛАТЬ – "проявлять какую–н. деятельность, заниматься чем–н., поступать каким–н. образом", "производить, совершать, исполнять что–н., работая". (Ожегов).

     ♦ От ар. عـدل ъаддаля "ровнять", ср. سوى  савва: "ровнять", "делать".

ДЕЛЕГАТ – "выборный или назначенный представитель, уполномоченный государством, коллективом";  лат. delegatus "посланный, посланец". (Крысин).

     ♦ От ар. طلقة талакат (далагат) "посланное", от глагола أطلق 'атлака "посылать", "запускать". Ср. название почтовой компьютерной программы Outlook.

ДЕЛИ – "столица Индии. Расположена в северной части страны, на высоком правом берегу р. Джамна, притоке Ганга". (БСЭ); "…некогда величайший город Индии ("азиатский Рим"), еще в XVII в. превосходивший по величине и народонаселению (свыше 2 миллионов) Лондон. (Брокгауз).

     ♦ От обратного прочтения евр. ילד йлд "родить", которое от ар. ولد  валад "родить". Население Индии вместе с населением Китая составляет половину человечества. См. Джамна, Индия, санскрит.

ДЕЛИТЬ – ♦ От ар.  عـدل ъадаля "быть справедливым", "быть ровным". Ср. также عـدل ъидль – одна из половинок поклажи верблюда. Сюда же рус. доля. Родственно модуляция, модель (см.).

ДЕЛО1, дело в шляпе – ♦ см. шляпа.

ДЕЛО2, дело выгорело – ♦ см. выгорело.

ДЕЛО3, на самом деле, в самом деле – ♦ см. самом.

ДЕЛО4, дело на мази – ♦ см.  мазь.

ДЕЛО5, дело пахнет керосином – ♦ см. керосин.

ДЕЛО6, дело табак – ♦ см. табак.

ДЕЛО7, дело труба – ♦ см. труба.

ДЕЛО8, дело швах – "дела очень плохи". Устаревшее русское слово швах "плохо" – заимствование из немецкого schwach "слабый". (СРФ).

      ♦ Последнее от ар. شوية шувеййах "немного, чуть-чуть, не очень, слабо", откуда дешевый – от ар. شوية  دا да швеййа "это немного". Возможно, швах идет напрямую от ар. شوه  шаввах "обезобразить, исказить".

ДЕЛО9, есть такое дело – возглас, выражающий признание какого-либо отрицательного факта: действительно, ты прав. (СРФ).

      ♦ В выражении рус. есть соответствует ар. استوى 'истава: "быть ровным, одинаковым", (отсюда идея справедливости и отсюда рус. устав, лат. юстиция). Это последнее является синонимом ар. عدالة ъада:ла "справедливость", юстиция", "право", производному от عدل ъадала "быть ровным, одинаковым".  За рус. такое ар. تقوى таква "богобоязненность", "набожность", "благочестие", букв.: богоугодное дело, правота.  Т.е. признаю правоту.

ДЕЛО10, то и дело – "часто, постоянно, время от времени". (СРФ).

     ♦ От ар. تعيد له тъи:д ло "возвращаться к  этому", где буква Ъайн (ع) равно как и буква Х (ه) прочитана как О. Первая – по схожести конфигурации в финикийском алфавите, вторая – по схожести конфигурации в ар. языке.

ДЕЛЬТА1 – название четвертой буквы греч. алфавита, в евр. алфавите далет, в ар. – даль.

     ♦ От рус. делит, поскольку четверка делит семерку пополам. См. делить.

ДЕЛЬТА2 – "сложенная речными наносами низменность в низовьях реки, прорезанная более или менее разветвлённой сетью рукавов и протоков"; Название Д. происходит от заглавной буквы греческого алфавита D (дельта), по сходству с которой оно было дано в древности треугольной дельте р. Нил. (БСЭ).

     ♦ От ар. دلو дальв "вливание", "Водолей", "ведро". Ср. ар. مصب масабб "место вливания", "дельта", производное от صب сабба "лить". Древние греки сближали это слово с названием буквы дельта1 (см.) из-за похожести дельты Нила на треугольник.

ДЕМАГОГИЯ – "преднамеренное искажение фактов, лесть, лживые обещания и т.п., используемые для достижения своих целей";  фр. demagogie < греч. demagogia. (Крысин).

     ♦ От ар. أدمج 'адмага "уметь складно говорить", "уметь вить веревки", "заворачивать на голове чалму". Здесь: в смысле пеленать мозги. См. чалма.

ДЕМЕТРА — "в греческой мифологии богиня плодородия, покровительница земледелия. Дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса и его супруга, мать Персефоны и Плутоса. Тоскуя по похищенной Аидом Персефоне, Деметра странствует по всей земле в поисках дочери. Скорбь ее велика, на Земле наступает голод, люди умирают, и Зевс приказывает Аиду вернуть матери дочь. Отныне две трети года дочь проводит с матерью, и вся природа расцветает, а одну треть года земля не плодоносит". (БЭКМ). "В культе Д. было и другое символическое значение: женское плодородие, рожание и воспитание детей, и Д. как богиня брака и семейной жизни особенно почиталась замужними женщинами Культ Д. очень древний; по Геродоту, он был еще во времена пелазгов. В жертву ей приносились быки, коровы, особенно свиньи (вследствие их плодородия). В древнейшее время Д. слыла подземной богиней и во многих местах представлялась в брачном сожительстве с Посейдоном, от которого она родила коня Ариона. Иногда изображалась с лошадиной головой". (B&E).

 ♦ В имени Деметра записано ар. دمعة дамъа "слеза", ар.  مطرматар "дождь" как необходимое условие плодородия, рус. матерь, а также через имя дочери Персефоны (см.), рус. поросята, созвучное с ар.  فرس фарас "конь".

ДЕМИД, всякий Демид себе норовит – пословица (Даль).

     ♦ За именем Демид стоит ар. ضم дамм "присоединение, аннексия", ضام да:мм "присоединитель". Родственно домино.

ДЕМОКРАТИЯ – "народовластие, политический строй, при котором верховная власть принадлежит народу"; от греч. demos народ + kratos власть. (Крысин).

     ♦ Помимо официальной этимологии, этот термин может иметь и другие сокрытые значения в ранге управляющих. Так, греческое demos происходит от ар. أدميين 'адамиййи:н "люди", производное от  أدم 'адам "человек". Вторая часть термина – от ар. قهرة кахарат "угнетение", буквально "людей угнетение". При помощи приемов софистики и манипуляциями сознанием, называемыми политтехнологией, власть предержащие убедили подвластных, что народы правят правительствами. См. также пиар, кухаркины дети. Какое понимание является действующим, проверяется по наличной реальности. Демократия в любом ее понимании, например, для традиционного китайского сознания с идеалом "выдвижения талантов" неприемлема в принципе ("Конфуций опускает один бюллетень, глупый мужик и глупая баба – тоже" – КФ, стр. 318).

 

Прим. ред. – см. Демократия – способ деструкции общественного сознания (http://nnvashkevich.narod.ru/OSNOVI/demokhrt.htm).

 

ДЕМОН – "в религии: сатана, злой дух"; греч. daimon дух, божество. (Крысин). Обобщенное представление о некоей неопределенной и неоформленной божественной силе, злой или (реже) благодетельной, часто определяющей судьбу человека… Иногда олимпийские боги тоже называют себя демонами, но только в обобщенно-неопределенном смысле, или в случае, когда бог не проявил себя индивидуально и скрывает свое имя". (МС).

     ♦ От рус. имена, сложенного с ضاع да:ъ "терять", букв. "потерявшие имена". См. имя.

ДЕМОНСТРАЦИЯ  "проявление, свидетельство чего-нибудь"; от лат. demonstratio "показывание". (Крысин).

     ♦ В латыни – сложение отрицательной приставки de  и ар. منستر   мунсатер "сокрытое".  Буквально:  "раскрытие".  Ар. слово по форме является причастием от глагола انستر 'инсатара "быть сокрытым", что есть седьмая порода от ستر сатара "скрывать", "прикрывать", откуда в рус. штора, в ар. ستارة сита:ра "штора". Того же корня греч. эзотерика, мистерия, мистика (см.).

ДЕМЬЯН, Демьянова уха – "о том, что назойливо предлагается, навязывается  кому-либо вопреки его воле и в неумеренном количестве". Выражение взято из басни И.А. Крылова "Демьянова уха" (1813). Сосед Демьян так потчевал соседа Фому, что тот:

Как ни любил уху, но от беды такой

Схватив в охапку

Кушак и шапку,

Скорей без памяти домой –

И с той поры к Демьяну ни ногой. (СФРЯ ).

♦ Здесь за именем Демьян ар. ضمان дама:н "гарантия", за именем Фома ما وفاء вафа: ма: "веры нет" (см. Фома неверующий). Сравните: жрецы Фемиды (см.). За словами шапка и кушак – рус. междометие КШШ или ар. глагол كش кашша "прогонять", "ставить шах". Сравните поведение кукушонка, рус. название которого по-арабски читается как КШ КОК "прочь яйца", из-за чего кукушонок, как только вылупится из яйца, выкидывает из гнезда все имеющиеся в нем яйца. Сравните также Тришкин кафтан (см.).

ДЕНАРИЙ – "то же, что динарий; лат. denarius букв. состоящий из десяти. (Крысин). От лат. denarius "плата за день". (Библия).

     ♦ От рус. день (см.). Того же происхождения рус. деньги (см.). Калька с рус. рублем, которое от ар.  ربح اليوم  руб(их) аль-йом "заработанное за день" (см. рубль), "поденная плата". ар. ربح рибх – "доход", "заработанное" – производное от рус. работа (или  ар. أري 'араба "работать"). Того же происхождения аренда и далее рента  (обратное прочтение денарий) (см.), а также ар.  جنيهджунейх (гине:х) "фунт" (прямое прочтение) (см. гинея). Аналогично см.  гроши. Особое внимание такому временному отрезку как день в области оплаты труда объясняется значением слова день (см).

ДЕНДИ – "щеголь, франт (первоначально изысканно одетый светский человек)". (Крысин).

     ♦ От ар.  دندي   динди "индюк".

ДЕНИС, Денис, ступай на низ, а ты Фока, гляди сбоку – пословица, Даль.

     ♦ За именем Денис ар. دناسة дана:са "низость", за именем Фока ар. أفاق 'афа:ка (корень фвк) "проснуться, очнуться, быть внимательным, пристально смотреть".

ДЕНТАЛЬНЫЙ – "зубной, например, о звуке". От лат. dens "зуб". (СИС).

     ♦ От обратного прочтения ар.  سنة СНТ "зуб". Озвончение Д как в рус. десять (см.).

ДЕНТАРИЯ – "растение бабьи зубы, укивец, основные опылители – мухи". (Даль).

     ♦ От ар. زباب зуба:б "мухи".  Отсюда в русском "зубы бабы" и далее в латыни научное название Dentaria. Логика движения семантики от арабского к русскому и затем только к латыни.

ДЕНЬ1 - "часть суток от восхода до захода Солнца, между утром и вечером". (Ожегов). 

     ♦ От обратного прочтения ар. ند   нидд "ровня", "эквивалент"; родственно кандидат (см.). В доисламскую эпоху вокруг Каабы стояло 360 камней, символизировавших 360 градусов или, что то же самое, 360 дней (5 дней еще в Древнем Египте и других древних цивилизациях были выведены за скобки и отнесены отдельно к концу года, откуда в исламе ежедневная пятикратная молитва). Основатель магометанства пророк Мухаммед принял эти знаки за идолов, "равных" богу, запретил молиться им, заменив всех их на единого бога Аллаха. Рус. слово день компонентом входит в календарь, деньги, денарий (см.).

ДЕНЬ2, выходной день – ♦ см. выходной.

ДЕНЬ3, на злобу дня – ♦ см. злоба.

ДЕНЬ4, на закате дней – "на исходе", "в конце". (Ожегов).

      ♦ За рус. словом дней скрывается ар. دنى дана: "закатываться, заходить о солнце, опускаться, идти вниз". Билингва, т.е. на самом закате.

ДЕНЬ5, дни творения – "по Библии – шесть первых дней мира, образующие библейский гекзамерон или творческую неделю, составляют одну из труднейших проблем толкования Библии. Сделаны попытки сведения толкований к трем теориям: 1) теория идеалистическая, дающее аллегорическое истолкование; 2) теория реститутивная, относящая происхождение геологических пластов к периоду хаотического состояния мира или к периоду потопа; 3) теория периодистическая, относящая творческие дни к геологическим эпохам; 4) поэтическая теория, толкующая библейскую космогонию как поэтическую идеализацию (подробней см. ППЭС).

      ♦ Путаница происходит от неразличения рус. слов ДНИ и ДНЫ, т.е. уровни. В Библии описываются семь уровней бытия, "семидонный мир", соответственно: 1) Плазма; 2) Химия (сокрытое); 3) Физика (телесное); 4) Флора; 5) Фауна; 6) Человек; 7) Дух, иначе: смысловые или психические поля. Из-за созвучия ар. سبعة сабъат "семерка" с рус. СПАТЬ или ар. سبات суба:т "спячка" в седьмой день недели (субботу) евреям запрещалось под страхом смерти выполнять любую работу. Попытки найти толкования в особенностях значения евр. (и ар.) слова يوم йом "день" обречены на провал, поскольку это заимствованное из ар. языка. Евр. слово является в библейском тексте всего лишь ложной калькой с рус. языка.

ДЕНЬ6, судный день – "день, в который после конца мира совершится суд над грешниками". (Брокгауз).

      ♦ Калька с ар. الدين  يوم  йаум ад-ди:н "день суда". В ар. языке это идиома-билингва, где за ар. دين ди:н "суд", рус. день. Имеется в виду, что будет не конец мира, а пробуждение, наступление дня после ночной спячки. Билингва входит в состав более широкой фразы  из Корана: الدين يوم ملك малик йаум ад-дин (из первой суры), буквально: "властитель дня суда", где за ар. МЛК рус. милка "любовь" (по образцу: пороть – порка, миловаться – милка). Речь идет о дневной любви (см. звезда Давида). В обратном переводе с рус. языка возникает ар. идиома: الساعة قيام кийа:м ас-са:ъат "судный день", буквально: "свершение часа", где за ар. ساعة са:ъат, (сокращенно سعت сът) рус. суд (произносится сут), где за рус. буквой У евр. буква аен (צ). Вобщем, за судным днем скрывается идея пробуждения, перехода к дневной любви. Ср. эсхатология ("наука" о конце мира) и ар. слово  اصح 'есха "проснись".

ДЕНЬ7, в один прекрасный деньсм. прекрасный.

ДЕНЬ8, днем с огнем (с фонарем) не найти, (не сыскать) – "очень трудно, практически невозможно, отыскать кого-л., что-л.". По преданию, греческий философ Диоген (400-323 гг. до н.э.) расхаживал в толпе народа днем с зажженным фонарем в руках и на вопрос, что он ищет, отвечал: "человека ищу!" – т.е. ищу настоящего человека среди испорченного общества. Отсюда ходячее выражение: такого человека днем с огнем не найти. (СРФ).

      ♦ На этот поступок Диогена подтолкнуло собственное имя, созвучное и с рус. день и с рус. огонь. При этом не имеет значения, было ли это с Диогеном в реальности, или это ему приписано, как считают другие специалисты.

ДЕНЬГИ1 – "металлические и бумажные знаки (в докапита-листических формациях - особые товары), являющиеся мерой стоимости при купле-продаже, средством платежей и предметом накопления". (Ожегов).

      ♦ От слова день, первоначально "плата за день", ср. денарий (см.) "плата за день". См. день, рубль. Родственно ар. جند гунд "войско", جند ганнад "мобилизовать", ср. сольди и солдаты.

ДЕНЬГИ2, бешеные деньгисм. бешеные.

ДЕНЬГИ3, выколачивать деньги – "нагло и настойчиво требовать с кого-либо деньги". (ФСРЯ).

      ♦ В слове выколачивать "зашито" ар. خلص халлас "высвобождать". В ар. языке этот глагол означает "платить". Таким образом, выколачивать буквально означает "заставлять платить".

ДЕНЬГИ4, деньги не пахнут – "о неразборчивом отношении к тому, каким путем получены деньги". Объясняют как кальку с латинского, где выражение возникло якобы в связи с введением в Древнем Риме налога на общественные уборные (см. СРФ).

      Выражение идет от противопоставления в мусульманском праве понятий "греховных денег, денег, нажитых незаконным путем" (حرام  مال ма:ль хара:м) и "разрешенных денег" (حلال مال ма:ль халя:л). Ар. слово грех (حرام хрм в обратном прочтении (مرح мрх) можно истолковать как ريح ما ма: ри:х "нет запаха". Так что за отсутствием запаха прячется неправедный способ обогащения.

ДЕНЬГИ5, деньги в стенуархаичное, "о способе взыскания денежного налога в государственную казну", "о способе расплаты купца меньшей суммой со своими кредиторами". (СРФ).

      ♦ За рус. в стену скрывается ар. باستعانة би-стиъа:на "вспо-моществованием", сравните от этого корня: إعانة  'иъа:на "содействие, помощь, субсидия", استعان 'истаъа:на "просить помочь, привлекать на помощь".

ДЕНЬГИ6, просвистеть деньги – ♦ см. просвистеть.

ДЕНЬГИ7, деньги на бочку – "расплата наличными".

      ♦ За русским бочка скрывается ар. بص басс "видеть", بص бусс "смотри", بصك  буссак "твой обзор".

ДЕНЬГИ8,  зашибать деньгу – ♦ см. зашибать.

ДЕНЬГИ9, денег куры не клюют – ♦ см. клевать.

 

ДЕОНТОЛОГИЯ – "профессиональная этика медицинских работников". (БСЭ). От сложения греч. deon "должное", "надлежащее" + logos "учение". (КМЭ).

     ♦ От ар. ديانة дийа:нат "вера". Вера по-арабски значит "богобоязнь" ( ورع вараъ ), его синоним в ар. языке: اتقاء 'иттика:' "богобоязнь", откуда идет якобы греч. этика "наука о должном", ср. ар. دين дейн "долг" (мн. число: ديون  дуйу:н). Медицинские работники не воспользовались общим термином, а придумали свой, потому что –логия далеко не всегда обозначает понятие "наука", а иногда его значение – "лечение". Например, гинекология – не наука о женщинах, а лечение их, т.е. лечение специфических женских болезней. В этом смысле термин происходит от ар. عالج ъа:лага, ъа:лажа "лечить". Так что точный буквальный смысл термина "этика лечения", ср. в БСЭ о Д.: "принципы поведения медицинского персонала, направленные на максимальное повышение полезности лечения".

ДЕПЕША – "спешное дипломатическое уведомление"; слово фр. depeshe "спешно отправлять". В современном значении с 17 века. От лат. impedicare "мешать, задерживать". (Черных).

     ♦ От рус. спешить (см.). Фр. de "с (из)" – перевод  ошибочно понятой рус. приставки с. Вместе с бистро поддерживают идею французских догонялок, снятых с брачных игр петухов (галлов), см. догоны. Ср. другие русизмы во фр. языке: бистро, дезабилье, дюшес.

ДЕПО "специальное помещение для стоянки и текущего ремонта подвижного состава: локомотивов, вагонов, трамваев"; фр. depot букв. склад < лат. deponere класть, положить. (Крысин).

     ♦ Лат. слово от ар. دفن  дафана "схоронить".

ДЕПОЗИТ – "вещь, отданная на хранение". (Крысин).

     ♦ См. депо.

ДЕПОНЕНТ – "лицо, внесшее депозит". (Ожегов).

     ♦ См. депо.

ДЕПУТАТ – "выборный представитель, член выборного государственного учреждения"; от лат. deputatus "предназначенный". (Крысин).

      ♦ От ар. ذا  за: (в диалектах да:) "имеющий, обладающий" + рус. путь (напутствие), ср. ар. فتوى фатва: "совет, мнение богослова".

ДЕРА – "молитвенный дом, монастырь сикхской секты удаси". (Индуизм).

     От ар.  دير  дейр "монастырь".

ДЕРАШ – "один из способов толкования текста Св. Писания.

    От глагола שרד (дрш) "изучать, исследовать". См. пешат. (ЕЭ)

     ♦ От ар. درس дарас "исследовать, изучать". В ар. языке в результате переразложения образовался от ар. мадраса(т) – "школа", которое от рус. мудрость, которое, в свою очередь, от сложения отрицания му и ар. أضراس 'адра:с "зубы".

ДЕРВИШИ, братство дервишей – "дервиш – общий термин для обозначения члена мистического братства, синоним термина суфий. В Иране, Средней Азии и Турции слово дервиш употребляется в более узком смысле нищенствующий бродячий аскет-мистик, не имеющий личного имущества. Исконное значение термина – "нищий". Вне зависимости от учения, практики, ритуалов и одежды братства, дервиши подразделялись на две большие группы: бродячие, постоянно странствующие и постоянно живущие в обители под руководством святого старца". От перрс. -тур. дервиш "нищий, бедняк", араб. синоним факи:р.  (ИЭС).

     ♦ От обратного прочтения ар. شوارد шава:ред "скитальцы", производное от شرد шарад "лишаться крова", "быть скитальцем", "выходить из подчинения Бога". (М., стр. 381). Имеет место и созвучие с русским дерево ищи, имеется в виду дерево познания (см.). Это последнее созвучие подтверждается характером экстатического танца, выполняемого как непрерывное кружение по кругу малого диаметра. Известен также шизофренический симптом под названием "танец дервишей", исполняемый больными до 16 часов кряду. Срок кружения определяется созвучием ар. ستعشر ситтъашар "шестнадцать" и ар. استشعر же исташъар "прочувствовать". См.  симптом танцующего дервиша.

ДЕРГАТЬ – "тянуть, тащить резким, отрывистым движением". (Ожегов).

     От ар. طرق  тарака (тарага) "выдергивать, напр. клочья шерсти" (М., стр. 464).

ДЕРЕБИТЬ – "драть, дергать, царапать", дербить – "чесать, скрести". (Фасмер).

     ♦ От ар.   جرب  джараб "чесотка".

ДЕРЕВО1 – "многолетнее растение с твёрдым стволом и отходящими от него ветвями, образующими крону", "древесина". (Ожегов).

     ♦ От ар. ضرو дирв (зирв) "крепость, сила".  Того же корня, что зреть, т.е.  крепнуть. Дерево названо по крепости, жесткости  древесины, в отличие от стеблей травы, ср. ар. خشب  хашаб "древесина" (буквально "плохая трава") и عشب  ъашаб "трава", а также شجرة шагара "дерево" и شاجر ша:гара "драться", т.е. "обходиться с кем.-л. жестко". Родственно драка (см.).

ДЕРЕВО2, мировое дерево, дерево жизни, дерево познания добра и зла – "дерево, растущее в раю, от которого Адам и Ева вкусили плодов (яблок)".

      ♦ Некоторые разделяют эти символы. (Керлот, стр. 175), тем не менее можно считать, что это варианты истолкования одного символа. За рус. (!) словом дерево скрывается ар. دراية дира:йа "познание". Имеет место обычный для ар. языка повтор понятия для усиления: познание познанием типа ходить ходуном. "Дерево познания" сочетается с оценочными словами добро и зло, по-арабски والشـر الخـير ал-хейр ва-ш-шарр. В ар. языке эти слова определяют предшествующее слово в отношении правильности или неправильности. Смысл в том, что познавать можно познанием правильным или неправильным, т.е. бесплодным. Имея в виду верхнюю любовь (любовь к Истине) и нижнюю (любовь к женщине), следует признать, что это положение верно для обоих видов любви (см. звезда Давида). В отношении познания женщины имеется в виду всякие формы удовлетворения половой потребности без рождения плода, в отношении познания Истины – всякие формы удовлетворения потребности в информации, всякие формы интеллектуальной активности, не ведущие к постижению нового, например, интеллектуальные игры типа викторины, что есть интеллектуальный онанизм. Замещение познавательной деятельности происходит также в различных ритуалах, среди них наряжание (по-арабски زين заййан) новогодней елки. Ар. слово (زين заййан) замещает познание (корень ЗН), а рус. слово (наряд) замещает роды. Аналогичные явления наблюдаются в области нижней любви, когда роды замещаются болезнью под названием рожа (болезнь нерожавших женщин). С другой стороны, чем больше женщины наряжаются, тем более вероятно снижение рождаемости, что и происходит в европейской цивилизации. Дерево познания фигурирует в змееборческих мифах, где путь к нему преграждает некий змей, владыка сонного царства: в ЕгиптеАпоп, в Индии – Вритра, в Древней Греции – гидра (от ар. خدر хаддара "пудрить мозги"). См. виртуальная реальность.

ДЕРЕВО3, за деревьями не видеть леса – "не видеть главного из-за множества деталей", калька с английского  one can not see the wood for the trees. (см. СРФ).

      ♦ Хотя выражение выглядит мотивированным, его навеяло то, что за английским wood скрывается ар. وضوح вуду:х "видимость, ясность", а за английским trees ар. تارس та:рис "сокрывающее". Аналогично в рус. языке: знал бы где придется падать, соломки бы подстелил (см. солома).

ДЕРЕВЯШКА, постучи по деревяшке (что бы не сглазили) –  перевод англ. touch wood

     ♦ Англ. выражение от ар. تحسد тахсуд "позавидует".

ДЕРЖАТЬ1 – "взяв в руки (в руку), не выпускать; ухватив, не давать выпасть, вырваться", "заставлять находиться или оставлять в каком–н. месте, состоянии, сохранять". (Ожегов)

     ♦ От ар.   درج дург (мн. число أدراج 'адра:г "ящик в столе, где держат (хранят) ценные (дорогие) вещи", производное от درج дарага "свернуть", "сложить", "закрыть (книгу)", "положить в ящик", "поместить во что-л", "записать, напри-

     мер, в документ", откуда в рус. языке содержимое и содержание. Отсюда же المدرج ал-мадраг "бумага, на которой пишется, например, письмо", откуда мадригал и метрика (см.). Родственно держава.

ДЕРЖАТЬ2, держать порох сухим – "быть готовым к обороне, к бою". (Ожегов).

    

♦ Несмотря на то, что идиома выглядит мотивированной, за ней ар.: صاحي فراح درج дараж фа-ра:х са:хи "встать на середину дороги (дараж) и пойти (фа-ра:х) внимательным (са:хи)".

ДЕРЖИМОРДА – "тупой исполнитель грубой власти (по имени полицейского — действующего лица комедии Н. В. Гоголя «Ревизор»). (Ожегов).

     ♦ За второй частью имени скрывается ар.  معارضة муъа:рада "оппозиция".

ДЕРЗАТЬ – "осмелиться на что-л.". (Ожегов).

     ♦ Родственно дерзкий, дразнить (см.).

ДЕРЗКИЙ"исполненный дерзания, смелый", "непочтительно, оскорбительно грубый". (Ожегов)

     ♦ От ар. طرز тарраза "делать по образцу", откуда на рус. почве произошла эволюция:  дразнить, дерзить, дерзать.

ДЕРИВАЦИЯ – "боковое отклонение снаряда (пули) от плоскости стрельбы в сторону его (ее) вращения", лингв. "образование новых слов (дериватов) от уже имеющихся в языке"; лат. derivatio отведение, словопроизводство. (Крысин).

     ♦ От рус. дерево1, в виду его естественного ветвления.

 

ДЕРМАТО – "первая составная часть сложных слов, обозначающая: относящийся к коже, к кожным болезням"; греч. derma кожа. (Крысин).

     ♦ Греч. слово от ар.  درع дараъа "сдирать кожу".

ДЕРН – "верхний слой почвы с травой".

♦ От ар.  درع  даръун "покрытие", "броня". Древнерус. дерноватая грамота связывают с дерн (см. Черных) на том основании, что при передаче земли в вечное пользование новому владельцу возлагали дерн ему на голову. Скорее, наоборот, дерноватая грамота названа по идее защиты, брони, которую предоставлял документ владельцу (ср. полис), а водружали кусок дерна на голову владельцу ввиду созвучия названия грамоты со словом дерн. Аналогично см. кандидат, сенат, кальций. Родственно дерма, драть (см.).

ДЕРОГАЦИЯюр. "частичная отмена старого закона"; лат. derogatio. (Крысин).

     ♦ Лат. слово, производное от rogatio "вопрос, запрос, внесение законопроекта; просьба" (см. Дворецкий), восходит к ар. رجا рага: "просить".

ДЕРУШ (דרוש ) – "в иудаизме – гомилетика, теория духовного красноречия", ивр. "поучение, проповедь". (ЕЭ).

♦ От ар. دروس дуру:с "уроки", форма ед. числа: درس дарс, возникло в результате переразложения от مدرسة мадраса "школа". Последнее – от рус. мудрость, которое происходит от сложения ар. отрицания му и ар. أضراس 'адра:с "зубы". Аналогичная семантическая схема: консул – от обратного прочтения ар. الأسنخ ал-'аснах (в диалектах: лоснах) "беззубый". Ср. также слово سنة суннат "закон", которое можно прочитать и как синнат "зуб".

ДЕРЮГА – "грубая ткань из толстой льняной пряжи". (Ожегов). От дерюжить, дерябить пск. тамб. клж. драть или чесать, скрести. (Даль).

♦ От обратного прочтения ар. جرد гаррад "сдирать, драть, оголять".

ДЕСЕРТ – "легкое сладкое блюдо в конце обеда", "фрукты, конфеты и легкое вино, завершающее обед"; от французского deservir "убирать со стола". (Черных).

     ♦ От ар.  تسرة  тасиррат  "радость". У арабов есть фрукты и  радоваться  -  одно  понятие, ср. فكه   факкаха "радовать, развлекать", "есть фрукты", а также: фрукт и ар. فرح фарах "радость", "свадьба". Французы совместили десерт с десервировкой стола по созвучию. Что касается десервировки стола, то она происходит обычно после ухода гостей.

ДЕСНА1 – "слизистая оболочка, покрывающая края челюстей". (Ожегов).

     ♦ От сложения де "место" (см. где, везде) и ар. سن синн (мн. число أسنان 'aсна:н "зубы"), т.е. место, откуда растут зубы.

ДЕСНА2 – "название левого самого длинного притока Днепра".

     ♦ От сложения де "две" и ар. سن санн "литься". В древности по Десне проходили два торговых пути: на Дон и на Оку. Причем санн в данном случае означает также путь. Ср. заблудиться в трех соснах (cм.), где за словом сосна ар. سوء су:' "плохой, неправильный" + سن санн "путь". Ср. также Сусанин.

ДЕСНИЦА – "правая рука".

     ♦ От обратного прочтения ар. цин – صيانة сийа:на "сохранить" (ср. рус. ценить, ср. также ар. أمين  'ами:н "хранитель" и يمين  йами:н "правый") + سعد съд (ساعد  са:ъид) "рука". Причем средняя корневая Ъайн ( ع ) точно соответствует по начертанию Е.

ДЕСПОТ – "верховный правитель, пользующийся неограниченной властью, основанной на произволе"; нем. despot < фр. despote < греч. despotes повелитель, господин. (Крысин).

     От сложения ар. (в обратном прочтении) طف тафф "возвышаться" + ар. ساد са:д "царить". Последнее родственно рус. суд, сударь, государь.

ДЕСТЬ   "старая единица счета писчей бумаги в листах. Русская д. (24 листа)". (Ожегов). 

   ♦ От ар. دستة даста  "пачка (бумаги), колода (карт)", "дюжина".

ДЕСЯТИНА – "старая мера земельных площадей, равная 2400 сажен или 1.0925 гектара". Связывают с десять на том основании, что якобы прежде десятина имела другой размер, равный 50 саженям в квадрате, при том что 50 сажен составляют десятую часть версты. (Черных).

     ♦ Возможно, сложение طينة ти:на "земля", "участок земли" и دحس дахаса "быть легким, ровным о земле", (М., стр. 227), буквально "утоптанным", т.е. "участок угодий".

ДЕСЯТЬ1 – "число и количество 10". (Ожегов).

     ♦ От ар. تسعة  тисъат "девять". Озвончение начального Д как в лат.  дентальный, доспехи (см.). Различие в значениях объясняется тем, что первоначально это слово означало последний месяц беременности. Конкретное значение числа оно получило в зависимости от того, в какой системе – лунной или солнечной – срок беременности был исчислен. В лунном календаре он соответствует десятому месяцу, в солнечном – девятому. Былая синонимичность девяти и десяти сохранилось в рус. сказочном в тридевятом царстве, в тридесятом государстве. Ар. تسعة тисъат "девять" восходит к اتسع иттисаъ "вмещать в себя", "расширяться", "становиться большим". Корень ВСЪ (وسع) "вмещать". Обратное чтение названия девятки дало в ар. ست ситт "шесть", "женщина", что отвечает вращению цифры девять и далее рус. соты (см.). Вращение букв ТСТ "девять", дало в рус. языке  ШСТ "шесть", замена Т на Ш произошла в результате того, что в рус. рукописном почерке буквы ш и т плохо различаются. Вращение десятки (исходно "тесятки") дало в рус. сот(ню) и далее тыс(ячу). См. сто, тысяча. Десятка как центр мишени см. дичь. То, что в ар.  это слово в противоположность ожидаемому, означает девять, а в рус. – десять (вопреки тому, что арабы в основном используют лунный  календарь,  а  русские    солнечный),  объясняется особым духовным союзом между первым и четвертым регионом, подобно союзу между Индией и Китаем (см. индиго). Союз этот символизируется обменом системных понятий (десять – девять) или букв (см. И, а также Аз и Алиф). Родственно ар. ست ситт "шесть" (опрокинутое تسع тисъ "девять"), рус. девять, шесть,  соты (см.). Европейские приставки  дека, деци (см.) из рус. языка в результате прочтения рус. буквы С на латинский манер. Аналогично кардиология, коитус, лат. приставка со (см.).

ДЕСЯТЬ2, десять заповедей ­(декалог, по-еврейски асерет адиврот "десять слов") – "в иудаизме – десять основных заповедей, изложенных в Торе, которым должен следовать ортодоксальный иудей. Д. З. были даны, согласно традиции, Моисею на горе Синай". В других иудейских книгах указывается на другое количество заповедей, 613.

♦ То, что дело здесь не столько в содержании заповедей, сколько в их количестве, видно из того факта, что заповедь не сотвори себе кумира выражает то же содержание, что и поклоняйся богу единому. Более того, возникает подозрение, что явная тавтология сделана преднамеренно, с целью намекнуть, что не в содержании здесь дело, особенно если учитывать, что сумма цифр числа 613 равна десяти. Выбор числа десять (именно в русском звучании) определяется сакральностью для евреев звучания ДСТ или ДВСТ, поскольку эти же звуки дают одно из названий порошка: дуст (ар. буквами: دوست ДВСТ). Ср. выражение жид порхатый (см.) или еврейскую пословицу посыпать голову пеплом. Сюда же следует отнести десять казней египетских. Сюда же такого рода рекомендация: лучше всего молиться с десятью мужчинами (кворум коллективной молитвы). Сюда же йом кипур "день искупления", судный день, самый святой из еврейских праздничных дней, отмечается в десятый день месяца тишрей. См. также двести, Апоп.

ДЕТАЛЬ асть механизма, машины, прибора, а также вообще какого-нибудь изделия", "мелкая подробность, частность". (Ожегов).

     ♦ От обратного прочтения ар. العتاد аль-ъата:д "приспособление".

ДЕТЕКТИВ – "тот, кто расследует преступления, сыщик"; от лат. detector "раскрывающий, "обнаруживающий". (Крысин).

     ♦ В лат.  сложение отрицательной приставки de  и ар.  تستر тасаттур "сокрытость".

ДЕТЕКТОР – "прибор, с помощью которого осуществляется выделение колебаний низкой частоты из высокочастотных модулированных колебаний"; англ. detector < лат. dеtegere раскрывать, обнаруживать. (Крысин).

ДЕТИ – "мальчики и (или) девочки в раннем возрасте, до отрочества (употр. в знач. мн. к «ребёнок» и «дитя»)", "сыновья, дочери". (Ожегов).

     ♦ От обратного прочтения ар.  туъа:д  تعاد "повторятся",  Ср. дочь (см.).  Возможно также влияние родственного первому تعد таъа:дд "увеличиваться количеством", где Ъайн (ع) прочитан как Е. Мы в детях повторяемся и через них размножаемся.

     ♦ Корень тот же, что в детектив.

ДЕТИНЕЦ – "в старинной русской фортификации (XII—ХIII в.) цитадель, вообще внутренняя каменная или деревянная ограда укрепленного города"; по мнению одних – от слова деть, девать, т. е. поместить или укрыть, а по мнению других – от слова дети, в предположении, что в Д. скрывали при обороне детей, старцев, жен и вообще слабых, или в предположении, что оборона его вверялась детям боярским. (Брокгауз).

     ♦ От обратного прочтения ар. صنع وطيد санъи вати:д "крепость крепкая".

ДЕТЬ то же, что девать.

     От ар. وضع вадаъа "деть", "положить". Родственно где (см.). Падение первой корневой уже в ар., ср. ضع  даъ (повелительной наклонение). Буква Ъайн (ع) прочитана как Е.

ДЕФЕКТ – "изъян, недостаток"; от лат. defectus. (БРЭС).

     ♦ От ар.  ضعف  даъфа "быть слабым, иметь изъян".

ДЕФЛЯЦИЯ – "уменьшение бумажных денег путем различных мероприятий", от лат. deflare "сдувать". (СИС).

     ♦ Путем переразложения и применения приставки де2 (см.) образовано от инфляция (см.).

ДЕЦИ... – лат. происхождения морфема со значением "десять".

     ♦ От рус. десять (см.). Рус. буква С прочитана на латинский манер, как Ц.

ДЕШЕВЫЙ   "недорогой, имеющий низкую цену, а также (о цене) низкий", "лишённый ценности, содержательности, а также пустой, ничтожный". (Ожегов).

     ♦ От ар. диалектного دي شوية ди швеййа "это немного", окказионально "это недорого, дешево".

ДЖАЙНИЗМ – "одна из религий Индии, возникшая в 6 в. до н.э. как форма протеста против догм индуизма. Д. отвергает авторитет Вед, отрицает божественную предопределенность каст; для джайнизма характерны аскетизм, отказ от причинения вреда любым живым существам"; англ. jainism < санскр. jaina принадлежащий Будде < jina святой. (Крысин).  Джайна распространенная в Индии секта, возникшая вместе с буддизмом. Основана Бардхаманой, младшим сыном вельможи из рода Naja. Великим подвигом для членов секты является хождение нагишом. (Брокгауз).

 

Голохождение 2мал♦ Имя рода Нага, в обратном прочтении  дает название секты, а в прямом и по-арабски – значение "спасаться" (نجا нага:), а в русском – "обнажаться". Отсюда понятие арии, от ар. عاري ъа:рий "голый". Голохождение имеет место и в настоящее время, что видно на фотографии. Отказ от причинения вреда любым живым существам более всего касается комаров, джайнисту не только не позволяется убить его на своем голом теле, но даже и замахнуться рукой, поскольку его ар. название