УРОК 43

ТЮРКИ

ЭТНИЧЕСКИЕ НОМЕРА

 

 

 

Интересно задаться вопросом, нумеруются ли внутренние подразделения тюрков? Подобно европейским этносам. Уже беглый взгляд говорит о том, что да, внутренние номера имеют место быть. Рассмотрим несколько примеров.

 

Турция

Все, что было сказано о Турции, касалось общетюркских идей и проявлений культуры. И горы Тавры и туризм и турецкий танец живота и волчьи головы на бензоколонках. Но в то же время легко заметить выделенность красного цвета, хотя бы через турецкие исторические фески или современный государственный флаг. Это соответствует воинскому духу, который утверждали турки на протяжении долгой истории. О военной косточке с незапамятных времен свидетельствуют многочисленные крепости, которыми выделяется турецкая архитектура. Кстати, тура это и по-русски “крепость”, в шахматах.

Воинственность турками не утрачена и теперь, что видно по стремлению турок участвовать в разного рода военных европейских союзах.

Говоря о Турции в прошлом уроке, мы затронули вопросы этнической валентности. Эту тему можно продолжить на примере той же Турции, но с другой стороны, а именно со стороны “антивалентности”. Турецко-армянские антагонизмы известны всему миру. Возможно, объяснение тому одинаковые внутренние красные номера. Тем более, что Армения по-арабски (в обратном прочтении) значит “тигрица” (نمرة нимра). Одинаковые номера, если они в соседстве, как правило, враждуют в силу конкуренции.

В общем, Турции вполне можно присвоить табличный номер 6'.1.

 

Туркмения

Туркмены этнос двойной. Около половины его составляют тюрки, другая половина – иранцы. Первая часть этнонима – этимологически ясна, вторая – непонятна. Скорее всего, это вторая половина историческая. Согласно историческим данным, туркмены первыми из тюрок приняли ислам, и потому вторая часть этнонима скорее всего арабское слово ‘и:ма:н “вера”, буквально “правоверные тюрки”. Этноним двойной из-за того, что так сложилось исторически. Но, посмотрите, какие их привлекают произведения: “Лейла и Межнун”, “Зохре и Тахир”, “Юсуф и Зулейха”, “Шасенем и Гариб”, “Кемине и Кази”. Не является ли эта навязчивая парность проявлением номера туркменов?

Достаточно посмотреть на географическую карту Туркмении, чтобы найти убедительные подтверждения. Нет, Могилева здесь нет, зато есть Мерв и Мары. Поражает обилие древних гробниц и захоронений, а типичное жилище туркмена мало отличается от склепа. Очень похоже на то, что можно видеть в городе Мертвых в Каире. Провинциальные постройки чаще всего либо одноэтажные на две квартиры, либо двухэтажные (БСЭ).

Картину дополняет минорная национальная музыка, полное отсутствие танца. В энциклопедии об этом сказано так: “Национальные и религиозные предрассудки у туркменов, запрещавшие танец, стали причиной полного отсутствия народных традиций в этой области искусства”.

Понятно, что речь должна идти не о предрассудках, а о выражении номера: на могилах не танцуют. Особенно контрастирует такая картина с культурой соседнего Узбекистана, в которой как раз преобладает танец. Кстати, у египтян, нанявших наших мастеров балета, тоже хороших результатов не получилось за исключением некоторых массовых сцен, больше напоминающих похоронные мистерии. Такое положение с танцами можно сравнить с судьбой балета в Германии. Балет – это то, что у немцев не очень получается.

Очень популярно в Туркмении исполнение сказок достанов, буквально “вторая страна”, то есть “тот мир” и что важно, под дутары, двухструнные музыкальные инструменты.

В музыкальной культуре оригинальным жанром является зикр (по-арабски ذكر зикр означает “память”), состоящий в ритуальном заклинании (повторе). Распространены диатонические лады. Инструментальная музыка основана на дутарном двухголосии. Сакральность туркменских сказок хорошо согласуется с почитанием сказок в Германии, которая дала миру сказки братьев Гримм.

В советскую эпоху появляется балет (“Бессмертие”, “Гибель Суховея”, “Сердце, найденное в песках”), Взята на вооружение кантата, развивающая героико-патриотические темы (сравните названия: “Памяти героев Великой Отечественной войны”, “Поэма памяти генерала Кулиева”). Сомнений быть не может. Туркмения носит табличный номер 6 '.2.

Туркмения – лошадиная столица мира. Конь для всех тюрков имеет сакральный смысл. И понятно, почему. Знаковая роль тут заключается в том, что, напомним, русское говядо “бык” по-арабски соответствует арабскому جواد гава:д “хороший конь”. В Туркмении особенно хорошие кони. Усиление знака идет за счет созвучия консонантной части КМН этнонима с древнерусским комонь “конь”. 

 

Башкыртостан

Специалисты по истории тюрков отмечают, что башкиры, печенеги и огузы связаны были исторической судьбой. Но они не знают, что история – это просто отражение сакральных связей. На самом деле это названия трех главных частей быка, если смотреть на эти слова русским глазами. Первое – башка, второе – печень, третье – огузок. Здесь, чтобы стало ясней, надо добавить, что у нас печень просто один из органов, а для арабов печень это и обозначение вообще середины, центральной части, даже органа любви, это место, куда следует попасть из лука. Мы обращаемся к любимому человеку “сердце мое”, а арабы говорят: كبدي يا йа: кибди: “печень моя”.  Это все разные переносные значения, а при разделке быка получается: голова, середина и огузок. Последнее  – от арабского عجز  ъагз “задняя часть”.

Итак, баш – это голова. Голова обычно отражает идею льва. А одно из проявлений льва – стремление к нравственности и назидательности. Понятно, царь зверей всех должен учить, как жить. Название столицы Башкыртостана Уфа в русском исполнении, если читать ее по-арабски в обратном прочтении, означает “целомудрие”:  عفة ъиффа.

Известный башкирский курорт Красноусольск, располагающийся рядом с рекой Усолкой, опять напоминает о нравственности:  أصول 'ус#у:л по-арабски значит “правила”. Выражение دي مش أصول ди муш 'ус#у:л “так нельзя”, буквально “не по правилам”, используется арабами для морального осуждения поступка, поведения. Как тут не вспомнить нашего Льва Николаевича Толстого, сакральной фразой которого была: так жить нельзя. 

Пока едешь от Красноусольска до Уфы, встречаются населенные пункты и почти все с нравственными названиями. Для того, кто понимает, конечно. Например, деревня Арслан, что значит “лев”, деревня Чесноковка, в которой прямо по-русски записана “честность”, основа нравственности. Деревня Токаево, сравните с арабским أتقاء 'иттика:' “богобоязнь”, давшее в греческом слово этика. Булгаково. Для того, кто не знает, писатель Булгаков – скрытый лев, потому что в обратном прочтении слышится голубь, олицетворяющий Африку. Соответствует Бельгии, Болгарии, царству Булгар и Волге, которую Некрасов назвал рекою рабства и тоски.

Кстати о реке. Уфа стоит на реке Белой. Русское слово белый не всегда означает цвет. Бывает, что означает оно и голову, как в выражении белая горячка. Если переведем это вскрывшееся название на башкирский, получится, что она называется Баш. Логично, что по Башкирии течет река Баш.

Что касается нравственности, то она заявляет о себе в Башкыртостане, едва нажмешь на кнопку телевизора. Местные телепрограммы разительно отличаются от центральных. Некоторые назовут это явление сохранившимся уголком совковости. На самом деле стремление к нравственности исконное качество башкирской души. Если она приоткрылась, то и на этноним следует посмотреть иначе. Арабским глазами тоже. Арабское слово باشكر башкур по-арабски значит “благодарю”. По-башкирски – рахмат, производное от арабского رحمة рах#ма “милость, благодеяние”.

Уфимская достопримечательность – всадник на высоком холме. Это памятник Салавату Юлаеву. Всадник по-арабски فارس фа:рис , производное от названия коня فرس фарас, буквально “гривастая голова”, этимологический родственник льву. Понятно, что конь – общетюркский символ, но в контексте башкирской назидательности он является вполне адекватной заменой льва, тем более, что صلوات с#алава:т по-арабски значит “молитвы”, как мы знаем, от русского славить (Бога). Нет сомнений, что это термин нравственности.

В общем, Башкыртостан имеет табличный номер 6'.5.

 

Татарстан

Определить этнический номер татар непросто, тем более, что татарами у нас называют этнически разнородные группы людей. Речь пойдет здесь только о казанских татарах. Первый намек дают разговоры с татарами о праязыке. Нередко, пусть и без всяких обоснований, от них можно слышать, что праязыком человечества является китайский. Намек на шестерку. Но это, возможно, просвечивает общетюркская шестерка?

У Брэма есть интересное замечание. Когда-то в Европе диких кошек ловили на татарское просо. Причем здесь татары? Почему так называется просо? Однако, зная о том, что такое графические пролазы, можно догадаться, что буквы ТТР на самом деле маскируют другой кортеж букв ТТК (смотрите на арабский слог ка كا вверх ногами и с обратной стороны, увидите латинскую R). А вот ТТК при обратном прочтении по-арабски значат “коты” (قطط  к#ит#ат#). Если так, то татары имеют внутритюркский номер 6. Ведь кот – универсальный символ сексуальности. Но есть ли тому подтверждение в культуре казанских татар? Откроем энциклопедию и прочитаем статью “Татары”.

Оказывается, традиционным жилищем татар Поволжья была срубная изба, часто шестистенка, непременно отгороженная от улицы забором. Какой смысл имеет забор, мы можем судить по тому, что на нем у нас пишут. Внешний фасад украшался многоцветной росписью. Тут мы можем вспомнить аналогии хоть французские, хоть китайские, а то и украинские.

Отмечается, что для женского костюма было характерно обилие металлических украшений. Железо по-английски airon, а по-арабски это означает то, что пишут у нас на заборах.

Известно, и сами татары это признают, что все же главным украшением для них является золото. В Индии золото символизирует тройку, но у тюрков, как мы это знаем, шестерку.

Пища. Обилие молочной пищи в татарской кухне – это общетюркский признак. Но вот татарский соус из смеси лука и яблок (Татарская кухня, изд-во “Эксмо”, 2002, с.30), выдает сексуальную ориентацию: лук бросает стрелку с семенем и попадает прямо в  яблочко. В русском яблоко по-русски и записана главная идея, которая по-арабски называется كبد кабидун “печень, куда надо попасть из лука”, давшее имя богу любви Купидону. Или вот такое блюдо: кубек, то что французы называют безе, от арабского بيضة бе:зе “яйцо”). За татарским словом кроется русское кубик, который шестью гранями прописывает татарскую идею, или арабское حب х#убб “любовь”. Сравните: Куба – остров любви или инкубатор, от арабского انقبع инк#абаъ “сесть в гнездо на яйца”. 

В этом контексте название столицы надо сближать с арабским корнем قز к#азз “прыгать”. Понятно, что имеются в виду брачные танцы. Для повторения пройденного советуем обратиться к Франции. Но подтверждение этой идеи можно найти и в христианской культуре. На праздник Казанской Божьей Матери (22 октября по старому стилю) любили  играть свадьбы, считалось, что свадьба в этот день к счастью.

Пожалуй, что не ошибемся, если скажем, что табличный номер казанских татар – 6'.6.

Из разобранных здесь примеров вытекает, что тюркское этническое разнообразие тоже упорядочено по периодическому закону, который отражается как в этнонимах, так и в разнообразных проявлениях культуры. Полное и точное выявление тюркской нумерации – дело ближайшего будущего. Но уже сейчас можно сказать о предназначении тюрков, об их функции в общем этническом организме.

Тюркское произношение. Обычно функция записывается в особенностях произношения или письма. Броским признаком, особенностью тюркской произносительной системы является наличие в ней звука Ы. Никто, кроме русских и тюрков этот звук произносить не умеет. Чтобы понять, в чем дело, надо русскую букву Ы перевернуть и прочитать. Первая буква – русская Р, вторая – арабский Алиф. Смысл шифровки ясен. Перед нами буквенная РА аббревиатура нефизического солнца. Для большинства тюрков – так сложилось исторически – русский язык стал родным или, по крайней мере, рабочим, а арабский язык,  по понятной причине, – сакральным. В силу этого обстоятельства русскоязычные тюрки не испытывают чувства безотчетной тревоги, недоумения, замешательства и даже шока при совмещении этих языков, что возникает в русском или арабском сознании. Речь идет, понятно, не о коммуникативном билингвизме, когда человек владеет двумя языками, а о совмещении кибернетическом, проясняющем смыслы слов, поступков, явлений. Получается, что в тюркском произношении записано РА, формула прояснения смысла.

Трудности пробуждения. В настоящее время русское гипнабельное сознание зашорено научной мифологией до такой степени, что не в состоянии понять простейшие вещи. И это обстоятельство представляет огромную опасность не только для русских, но и для всех этносов. Дело в том, что ритмы сна и бодрствования имеют место не только в жизни организма, но и в жизни этнического сознания с той разницей, что периоды последнего не суточные, а тысячелетние. 

Есть основание считать, что период сна заканчивается, грядет скорое пробуждение. Оно произойдет за счет прояснения сознания, которое сделает доступным смыслы слов. Все больше людей рождается с обостренным чувством к смыслу. Если такового не наблюдается, то есть смысл отсутствует, происходит дисфункция головного мозга. Все больше рождается детей олигофренов, суицид на Руси уже сейчас приобрел фантастические масштабы. Специалисты оценивают в 60 тысяч случаев ежегодно,  больше в два раза, чем в среднем по миру.

Смыслы слов сами по себе не станут ясными. Чтобы их прояснять, надо учиться. Для начала просто прекратить в школе пудрить детям мозги непонятными словами. А вот для этого русское сознание совершенно не готово. Пробуждение сознания, надо надеяться, начнется с русскоязычных тюрок.

 

Вопросы и задания

 

1. Почему Турция является носителем номера один?

2. Какие признаки двойки можно обнаружить в Туркмении. Сравните особенности культуры Туркмении, Кореи, Германии, Египта.

3. Как себя позиционирует Башкыртостан?

4. Что означает печенеги?

5. Почему наука о должном, этика, так называется?

6. Какой номер символизирует пестрота?

7. Как записывается функция в тюркском произношении? Как это происходит в русском, украинском, белорусском языках?

8. Найдите в тексте арабские слова:

ذكر   جواد   عجز   كبد   أصول   أتقاء   فرس

Что они значат?